20 lat wkładu: The Oxford Group and Our Other A.A. Sources
The Oxford Group is not the only source of A.A.’s principles, practices, and language. Biblia jest głównym źródłem. Quiet Time, nauki wielebnego Sama Shoemakera, materiały z Dziennika Anne Smith i chrześcijańska literatura, którą czytali pionierzy A.A. mają duże znaczenie. I pisaliśmy o nich obszernie w innych książkach, artykułach i seminariach. Co więcej, należy zauważyć różnicę pomiędzy korzeniami A.A. w Akron (gdzie A.A. się narodziło) a nowojorskimi korzeniami A.A. (gdzie Bill Wilson otrzymał wiele specyficznych pomysłów Grupy Oxford). Zarówno alkoholicy z Akron jak i z Nowego Jorku byli zaznajomieni z Grupą Oksfordzką, ale nie wszyscy patrzyli na nią w ten sam sposób. Dr Bob postrzegał ją jako źródło pomysłów. Bill Wilson postrzegał ją raczej jako program, który prowadzi do relacji z Bogiem. Prawdziwy obraz, prawdziwe połączenie i prawdziwe fakty leżą pomiędzy nimi.
A.A. nie jest Grupą Oksfordzką. I z całą pewnością Grupa Oksfordzka nie jest A.A. W rzeczywistości rozwój Grupy Oksfordzkiej od czasu opublikowania Wielkiej Księgi zaprowadził działalność Grupy Oksfordzkiej w zupełnie inne miejsce, niż zaprowadził A.A. w okresie około 1938 roku, tuż przed napisaniem Wielkiej Księgi.
Na szczęście, ostatnie 11 lat badań i gromadzenie około 23.900 historycznych pozycji, w tym setki Oxford Group i Shoemaker książek w naszym centrum zasobów w Maui uczynił mikroskopijne spojrzenia na Oxford Group pomysłów i Anonimowych Alkoholików kodyfikacji tych pomysłów rzeczywistość – tylko po prostu nieznane do większości dzisiaj.
Objęliśmy większość szczegółów w naszych tytułach Grupa Oxford i Anonimowych Alkoholików: Projekt dla życia, który działa, Nowe światło na alkoholizm: God, Sam Shoemaker, and A.A., oraz Turning Point: A History of the Spiritual Roots of Alcoholics Anonymous, oraz w innych pracach.
The Important Oxford Group In-put Time Line
Nie było żadnej „Oxford Group” przed 1919 rokiem. Nie było „Oxford Group” przed czasem prasa dała maleńkiej grupy podróżników w Afryce Oxford „grupa” nazwę w 1928 roku. I w zasadzie nie było żadnej „Grupy Oxford” w Ameryce, przynajmniej po 1938 roku, kiedy pomysł i nazwa „Moral Re-Armament” zostały przyjęte przez założyciela Grupy Oxford, Dr. Franka N.D. Buchmana, tuż przed rozpoczęciem II Wojny Światowej. Wreszcie, nazwa w Ameryce została zmieniona na „Initiatives for Change”. I będziecie szukać długo i ciężko, aby znaleźć jakiekolwiek podobieństwo między dzisiejszymi działaniami (w które często zaangażowani są rzymskokatolicki kardynał, żydowski rabin Londynu, Dalajlama i wspierający japoński biznesmen, który nie ma żadnego związku z chrześcijaństwem. Wiele z idei, które stanowiły serce zmieniającego życie programu Grupy Oksfordzkiej, pochodziło z chrześcijańskiego ewangelizmu, odrodzenia i pism, które osiągnęły szerokie znaczenie i akceptację w XIX wieku. Rzadko wspomina się o nich wśród aktywistów dzisiejszego programu Moralnego Ponownego Uzbrojenia. Być może jedyną pozostałością jest okazjonalne odniesienie do jednego lub wszystkich „Czterech Absolutów” lub „Czterech Standardów” – uczciwości, czystości, bezinteresowności i miłości. Te „standardy” zostały sformułowane pod koniec XIX wieku przez dr Roberta E. Speera w jego książce The Principles of Jesus, a następnie przyjęte i rozszerzone przez głównego mentora Franka Buchmana, dr Henry’ego Wrighta, na początku 1900 roku w jego książce The Will of God and a Man’s Life Work.
Prawdopodobnie byłoby dość dokładne powiedzieć to o „Prawdziwym Połączeniu Grup Oksfordzkich” w A.A.. Nikt go nie wymyślił. To przyszło poprzez zapożyczenie z wielu źródeł. Rozwijało się przez okres około dwudziestu lat. Jest ucieleśnione w wielu tytułach, z różnymi tematami, różnymi podejściami i różnymi autorami. W rzeczywistości to właśnie Bill Wilson często mówił o samym A.A.. Nikt go nie wymyślił. Zostało zapożyczone z wielu źródeł. I – co należy powiedzieć o Grupie Oksfordzkiej i Anonimowych Alkoholikach – podstawowe idee pochodziły z Biblii. Tak jak dr Bob powiedział, że tak było. Fakt, że Bill Wilson nigdy nie kwestionowane lub odrzucone.
Główne opublikowane Oxford GroupWorks
Objęliśmy je wcześniej. Są one wymienione na dużą długość w The Books Early AAs czytać dla duchowego wzrostu, 7. ed. i Making Known the biblijne korzenie Anonimowych Alkoholików. Musimy mieć więcej niż 500 ważnych tytułów Oxford Group tutaj w Maui w naszym Resource Center. Ale w tym kawałku będziemy tylko podsumować te, które zapewnią czytelnikowi z niektórych solidnych żucia, informacji i dokumentacji! I przy okazji, to jest powód dla wszystkich przypisów, bibliografii i załączników w moich książkach. Więc możesz spojrzeć i dowiedzieć się sam.
Important Early Sources for Principal Oxford Group Ideas-acknowled its Leaders
Lubię Streams, który został opublikowany przez Mark O. Guldseth w 1982 roku. Książka ta ma prawdziwe poczucie przepływu źródeł od ludzi takich jak Horace Bushnell, Henry Drummond, F.B. Meyer, Dwight L. Moody, Robert E.. Speer i Henry B. Wright do myśli Franka Buchmana i pism ludzi z Oxford Group. Wymieniając tylko część ich wkładu, te źródła z 1800 roku wniosły szeroko znany strumień idei, włączając w to (1) Wolę Bożą. (2) Natchnione Słowo w Biblii. (3) Kierownictwo Boga. (4) Zasady Jezusa, streszczone w „Czterech Standardach”. (5) Główne znaczenie „grzechu” jako bariery dla relacji z naszym Stwórcą. (6) „Sztuka” zmiany życia zaangażowana w dobrze znane zasady „Ufności”, „Wyznania”, „Przekonania”, „Nawrócenia” i „Trwania”. Możesz usłyszeć te zasady, w takiej czy innej formie, na każdej krucjacie Billy’ego Grahama, w ostatnich trzech krokach A.A., w księgach Dziejów Apostolskich i Rzymian oraz w prawie dotyczącym poufnej komunikacji, itd. (7) Dawanie świadectwa. (8) Społeczność. (9) Zadośćuczynienie i restytucja. Możesz znaleźć te idee w Kazaniu na Górze, Starym Testamencie i innych naukach Jezusa. Możesz je znaleźć w sądzie sprawiedliwości. Możesz je znaleźć w systemie sądownictwa karnego. (10) Dziesięć przykazań. (11) Miłość do Boga i do innych, włączając w to naszych nieprzyjaciół. (12) Przeszukiwanie Pisma Świętego, modlitwa, rozważanie Słowa i wyznaczanie sobie „czasu ciszy” lub „porannego czuwania”. (13) Przyjęcie Jezusa Chrystusa jako swojego Pana i Zbawiciela – często odrzucany, ale podstawowy element wczesnych praktyk (Jan 3:1-8; Jan 3:16; Rzymian 10:9).
Podsumowując, Frank Buchman, Sam Shoemaker i Bill Wilson nigdy nie twierdzili, że wymyślili powyższe zasady, które znalazły się we wczesnym A.A. Jak powiedział Wilson, były one wspólną własnością ludzkości. I z pewnością nie były czymś, co zostało „zniekształcone” lub „zatrute” przez Grupę Oksfordzką. Wystarczy przeczytać Biblię. Przeczytaj którąkolwiek z książek nie należących do Grupy Oksfordzkiej, które Dr Bob przeczytał i polecił. Zobacz Dr. Bob and His Library.
Przeczytaj broszury opublikowane przez wczesne Akron A.A. I przeczytaj przemówienia Dr. Boba i Billa Wilsona, kiedy byli na tej samej platformie przed śmiercią Dr. Boba.
Oponenci tej lub innej religii, kościoła, idei religijnej lub książki religijnej tak często próbują umieścić swój cel w pudełku. Następnie przyklejają mu etykietkę. Następnie potępiają go. Często tylko dlatego, że nie pasuje do ich „pudełka”. Ale oni często nigdy nie opanowali faktów na ten temat. Półprawdy, tendencyjne streszczenia i podstawowe uprzedzenia prowadzą raczej z dala od Boga, Biblii i prawdy, niż w jej kierunku – jeśli chodzi o tak wiele „historii”, w tym tej o biblijnych korzeniach wczesnego A.A. i tych z Oxford Group.
Niektóre główne pisma Oxford Group w jej erze wkładu do AA (1919 do 1939)
Chirurgia duszy: Moim zdaniem, pierwszą „prawdziwą” książką Oxford Group była „Chirurgia duszy”, opublikowana w 1919 roku. Miała to być wspólna praca H.A. Waltera, mentora Buchmana, Henry’ego B. Wrighta, oraz samego Franka Buchmana. Przedstawiała ona program zmieniający życie – tak zwane Pięć C – który Frank Buchman nazwał „Bożą sztuką” do usunięcia grzechu i „otwarcia drogi” do relacji z Bogiem. W zaufaniu, wyznaj go, stań się skazanym za niego. Pozbądź się go przez Nawrócenie – doświadczenie Boga. I kontynuuj zmienione życie. Wszystkie te idee miały bezpośredni wpływ na Dwanaście Kroków Billa Wilsona.
Piśmiennictwo Sam Shoemaker: Często ignorowane są potężne, wyraziste i proste wczesne pisma ks. Samuela M. Shoemakera, Jr, Jest ich wiele i są one ujęte w moich różnych bibliografiach. Są one praktycznie przejrzane w moim tytule Nowe światło na alkoholizm. Należą do nich: „Urzeczywistnienie religii”, „Religia, która działa”, „Pewna wiara”, „Jak znaleźć Boga”, „Jeśli zostanę podniesiony”, „Nawrócenie Kościoła”, „Narodowe przebudzenie”, „Kościół może zbawić świat” i „Chrześcijańska wspólnota pierwszego wieku”. Ci, którzy za bardzo skupiają się na „Grupie Oksfordzkiej” zwykle ignorują ogromny osobisty wpływ, jaki Shoemaker miał jako członek Grupy Oksfordzkiej, jako osobisty przyjaciel Billa Wilsona i jako ten, którego Bill nazwał „współzałożycielem” A.A. i faktycznie poprosił (na początku) o napisanie Dwunastu Kroków – kroków, w których Dr. Bob nie odgrywał żadnej roli na etapie pisania.
Książki zmieniające życie, które Anne Smith i Dr. Bob polecali: Begbie’s Twice-Born Men and Life-Changers; Foot’s Life Began Yesterday; Shoemaker’s Twice-Born Ministers; oraz Russell’s For Sinners Only. Były też inne o mniejszej popularności: Kitchen’s I Was a Pagan; Charles Clapp’s The Big Bender; i Amelia Reynold’s New Lives for Old.
„Doktrynalne” opisy różnych zasad: Almond’s Foundations for Faith; Sherwood Day’s The Principles of the Group; Julian Thornton-Duesbury’s Sharing; Philip Marshall Brown’s The Venture of Belief; anonimowe What is the Oxford Group; Harris’s The Breeze of the Spirit; Weatherhead’s Discipleship; Benson’s The Eight Points of the Oxford Group; Leon’s The Philosophy of Courage; Phillimore’s Just for Today; and Winslow’s Why I Believe in the Oxford Group.
Badania biblijne, modlitwa i literatura poradnikowa: Carruthers’s How to Find Reality in Your Morning Devotions; Chambers’s My Utmost for His Highest; Fosdick’s The Meaning of Prayer; Holm’s The Runner’s Bible; Jones’s Victorious Living; Forde’s The Guidance of God; H. Rose’s The Quiet Time; Cecil Rose’s When Man Listens; Sangster’s God Does Guide Us; Streeter’s The God Who Speaks; The Upper Room; Hadden’s Christ’s Program for World-Reconstruction: Studies in the Sermon on the Mount; Harris’s An Outline of the Life of Christ; Hicks’s How to Read the Bible; Viney’s How Do I Begin?; and Winslow’s Vital Touch with God and When I Awake; Tileston’s Daily Strength for Daily Needs.
Biograficzne: Austin’s Frank Buchman as I Knew Him; Buchman’s Remaking the World; Howard’s Frank Buchman’s Secret i That Man Frank Buchman; Hunter’s World Changing through Life-changing; Lean’s On the Tail of a Comet; Spoerri’s Dynamic out of Silence; Thornhill’s The Significance of the Life of Frank Buchman.
Recenzje oldtimerów: Belden’s Beyond the Satellites: Is God Speaking-Are we Listening; Blake’s Way to Go; Harriman’s Matched Pair; Lean’s Cast out your Nets; Martin’s Always a Little Further; Mowat’s Modern Prophetic Voices; and Twitchell’s Frank Buchman: Twentieth Century Catalyst.
Kilka krytycznych opinii: Brown’s The Oxford Movement: Is it of God or of Satan; Dinger’s Moral Re-Armament: A Study of Its Technical and Religious Nature in the Light of Catholic Teaching; Hensley’s The Oxford Groups; Niebuhr’s Christianity and Power Politics; Van Baalen’s The Chaos of Cults; and Williamson’s Inside Buchmanism.
Conclusion
Nie musisz lubić Grupy Oksfordzkiej, aby się o niej dowiedzieć. Nie musisz jej potępiać, by się z nią nie zgadzać. I nie musisz blokować jej z przeszłości A.A. aby zapobiec temu aby ludzie nie wierzyli w jej idee. Ale, jeśli chcesz zrozumieć Wielką Księgę, Kroki, Slogany i Wspólnotę A.A.; i jeśli nie chcesz wymyślać swojego własnego zrozumienia duchowego programu, który rozwinęli pierwsi AA, będziesz chciał poznać pełne, rzetelnie przedstawione i prawdziwe fakty na temat rzeczywistych powiązań A.A. z Grupą Oksfordzką. Dla naszego wprowadzenia, zobacz http://www.dickb.com/index.shtml. Jeśli jesteś jednym z nich, będziesz musiał dużo czytać i uczyć się. Wiesz, co mówią w A.A. o „opiniach”. W rzeczywistości, w Grupie Oksfordzkiej i we wczesnym A.A. mawiano: „Daj mi wiadomości, nie poglądy”. I mam nadzieję, że to zrobiłem.