今まで旅した中で最も遠い場所に来たと感じるたびに、「Guten tag」と聞こえてくる。 まるでミュンヘンかハンブルグの近所を散歩していて、楽しく迷って、エチオピア西部の荒野かボリビア・アンデスの峰の下にたどり着いたかのように、淡々と歩いているドイツ人を見かける。 地球を旅すればするほど、ドイツ人は現代世界の偉大な旅人であることに気づかされる。
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そして、彼らの探検好きを反映したいくつかの言葉もあります。 ドイツ語で「さまよう」を意味するwandernと「欲望」を意味するlustを組み合わせた「wanderlust」という言葉も、彼らから生まれました。 世界を見たいという欲求を持つ英語圏の人々にとって非常に刺激的な言葉なので、私たちはドイツ語からそれを借りて、自分の言葉として使っています。
しかし、旅行への欲求が、深い憧れの痛み、外に出て世界を見なければならないと思わせる痛みを引き起こすとしたらどうでしょう。 ウイルスが地球とその住民を人質に取ったために、家の中に閉じ込められ、まったく旅行ができないことに絶望を感じたらどうでしょう。
さて、ドイツには当然、そのための言葉もあります。 距離」を意味するfernと「痛み」や「病気」を意味するweheを掛け合わせたこの言葉は、大まかに「距離の病」「遠くの災い」と訳すことができ、目の前にある遠い場所を見るのが苦痛になることを意味するのだそうです。 ヘイムウェ（ホームシック）の反対語だと思えばいい。 多くの人が感じている痛みだが、これまでそれを表現する言葉はなかった。
オンラインの英語辞書では、しばしばfernwehを単に「wanderlust」と定義し、「旅行への欲求」を意味すると説明しています。 しかし、こうした当たり障りのない定義は、的外れなものです。 しかも、大きな違いがある。 ファーンウェは、実は19世紀のドイツのロマン主義運動で流行した「放浪癖」から生まれた言葉で、中央ヨーロッパの森や手つかずの風景を探索することに突然興味を持ったチュートンから生まれた自然への愛を大切にする言葉なのです。
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ほとんどの資料では、この言葉はヘルマン・ルートヴィヒ・ハインリッヒ・フォン・ピュックラー=ムスカウ王子までさかのぼります。 造園家であったピュックラー=ムスカウは、旅の虫に刺され、ヨーロッパと北アフリカの放浪を綴った本を数冊出版することになる（「セミラッソ」のペンネームで）。 1835年、ピュックラー＝ムスカウは『セミラッソの世界の遍歴-夢と覚醒』を出版した。 その中で、彼はfernwehという言葉を何度も使い、自分は決してホームシック（heimweh）にはならず、代わりにfernwehという逆の悩みに苦しむと述べている。
fernwehが初めて英語で登場したのは、1902年のダニエル・ギャリソン・ブリントンの『社会関係の基礎』で、著者はfernwehを旅に対する深い欲求や痛み、「うずくような落ち着かない状態」と表現している。 それでも、この時点では、放浪癖という言葉の方がドイツ語の語彙としては一般的であったが。 しかし、20世紀に入ると、ドイツ語で「放浪癖」という言葉は使われなくなり、代わりに「ファーンウェ」という、この言葉の響きが明らかにセクシーでない言葉に取って代わられた。 20世紀後半になると、ドイツの旅行会社がこの言葉を広告に使い、ドイツ国民にパスポートを使わせるために復活した。 ファーンウェは、ドイツの国境を越えるだけでなく、地球の奥深くまで旅をすることを意味しているのです。 旅に出たいという欲望だけでなく、実際に痛みや苦痛を感じているのだ。 フェルンウェの隆盛と放浪癖の衰退は、大衆旅行業の出現と、海外旅行を容易にする技術の進歩を物語っているのかもしれない。 私はそうです。 私の幼いころの記憶のひとつに、たぶん3歳か4歳だったと思いますが、アイオワ州ダビュークの近所の丘の上に立って、なだらかな道と遠くに見える家を眺め、その先に何があるのかを見たいと切望していたことがあります。 あまりに憧れすぎて、お腹が空いて苦しくなったほどです。 一人では行けないと思いつつ、大きくなったら、ぬいぐるみを持って行けるようになったら、地平線の向こうに何があるのか見に行こうと心に誓った。 家族がロサンゼルスに引っ越し、私もぬいぐるみを飼うのをやめたので、探検することはできませんでした。 しかし、年齢を重ね、特に運転免許を取得すると、長い道のりを通って、やっと曲がった先に何があるのかを見ることができるようになりました。 そして、飛行機に乗ったり、バスや電車に乗ったりするようになり、決して満足することなく、落ち着いて過ごすようになりました」
「ドイツ人にとってのfernwehとは、暖かく日当たりのよい場所、ヤシの木やレモンの木への憧れ、そしてもっと気楽で秩序のない、異なる生活様式を指していると思います」とサンフランシスコ州立大学のドイツ語教授イロナ・バンダーグリフ（全容解明、私の以前のドイツ語教授）は語っている。 フェルンヴェの意味を本当に理解するためには、この概念がドイツ人の住む伝説的な秩序社会からの脱却であることを理解することが重要です。 痛み、あるいはweheは、彼らが育ってきた社会の硬直性から逃れようとする円によって引き起こされたのだ。 ヴァンダグリフは、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの1795年の小説『ヴィルヘルム・マイスターの見習い』の一節を指摘する。 その中で、登場人物のミニョンは「Land wo die Zitronen blühen」、つまりレモンの咲く土地に行きたいと切望しています
ヴァンダグリフはこう付け加えます。 ドイツ（ゲーテの場合はワイマール）での生活の束縛を離れ、イタリアでの自由な生活、太陽、暖かさ、偉大な美、自由な愛を楽しむというものだ」
「ホーム・アンド・アウェイ」という学術論文の中で、ゲーテ自身の人生はドイツの旅行願望をうまく反映している、と述べている。 A Self-Reflexive Auto-/Ethnography 学者のクリスティアン・アルソップは、wanderlust とfernweh の違いについて説明している。 「英語のwanderlustは出発への憧れを表現しているが、観光客が一週間や二週間の冒険への憧れを強調している。 しかし、ドイツ語の意味は、地平線が狭くなり、家が息苦しくなり、迷い込んでしまうことを意味する。 慣れ親しんだ砂漠を離れるのである。 その結果、新しい環境に熱中し、視野が広がることを力強く経験し、家に埋もれていた自分のアイデンティティーの側面を探るのだ」
ロシア系アメリカ人の小説家ウラジミール・ノーボーコフは、『メアリー』の中で、「逆ノスタルジア、また見知らぬ土地への憧れは春に特に強くなる」と書いて、ファーンウェーの考えをうまくまとめている。”
北半球では春がほぼ訪れ、旅に夢中の人間の大半が家に植え付けられ、私たちの多くがシダレザクラの痛みを感じ始めるだろう。 つまり、まもなく、コロナウイルスという獣を殺してしまえば、多くの人がパスポートのホコリを払うことになるのです。
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