Traditional observancesEdit
Rosh Chodeshの夜の礼拝では、Avodah、神殿修復のための祈りとAmidahの一部にYa’le Ve-Yavoが付け加えられます。 朝の礼拝では、再びYa’a’ le Ve-Yavoが唱えられ、ハレル（詩篇113-118）の半分が唱えられる（ただし、Rosh Chodesh TevetはChanukkahの期間であり、ハレル全巻が唱えられる）。 民数記28:1-15は、ロッシュ・コデシュの供え物が書かれており、これを読む。 神殿での本来の犠牲を記念して、ムサフという祈りの礼拝が追加される。 ここでの中祝福は「Roshei Chadashim」である。 礼拝の後、多くの人が詩編104編を朗読する。 Ya’a’le Ve-Yavoの祈りは、食後の恵み（Birkat Ha-Mazon）の中にも挿入される。 ユダヤ教の律法にあるように、Rosh Chodeshにちなんだ特別な食事をする習慣がある人も多い。 そうすることで、「食後の恵み」の中で「Ya’a’le Ve-Yavo」を唱える機会が与えられる。 7075>
Rosh Chodeshが安息日と重なる場合、通常のTorah readingに加え、民数記28:9-15の朗読が行われる。 ドイツの習慣では、マフティールの前にハーフ・カディシュを特別な曲で歌います。 通常のHaftorahはRosh Chodesh Haftorahに置き換えられる。 ロッシュ・チョデシュが安息日と重なる場合、ムサフの祈りも修正される。 中心的な祝福の言葉は、安息日とロッシュ・チャデシュの両方に言及した別バージョン（Ata Yatzarta）に置き換えられます。 ロッシュ・コデシュが日曜日の場合は、別のハフタラ、Mahar Chodesh（「明日は新月」、I Samuel 20:18-42） が読まれます。
礼拝と女性編集
Talmudによると、女性は礼拝の日に仕事をすることが禁じられています。 紡ぎ、織り、縫いなど、女性がミシュカン（幕屋）の建設に貢献した技術である。 ミドラッシュ『ピルケ・デ・ラビ・エリエゼル』は45章で、この禁忌を探究しています：
アロンは自分自身に言い聞かせた。 “私がイスラエルに、「金銀を私に与えよ」と言えば、彼らは直ちにそれを持ってくる。しかし見よ、私は彼らに、「あなたの妻と息子の耳飾りを私に与えよ」と言おう。”そして、アロンは彼らに、「金の指輪を断ち切れ」と言ったとあるように、その問題は失敗に終わるだろう。 女たちは（これを）聞いたが、夫たちに自分の耳飾りを渡すことを嫌がり、彼女たちに言った。 “あなたがたは，救い出す力のない塑像を，偶像にしようと望んでいるのです。” 祝福された聖なる方は、現世と来世での報いを彼女たちに与えた。 現世ではどのような報酬を与えたのでしょうか。 新月を男たちよりも厳格に守ることである。そして、来世ではどのような報いを与えるのだろうか。 彼らは新月のように更新される運命にある、と言われています。 「7075>
現代では、女性を中心としたロッシュ・コデシュの行いはグループによって異なるが、多くはロッシュ・コデシュ・グループと呼ばれる女性の小さな集まりが中心となっている。 特に、カバラで神の女性的側面と考えられている「シェキナ」に関心を持つことが多い。 これらのグループは、ユダヤ人女性にとって重要な問題を中心に、メンバーの好みに応じてさまざまな活動を行っています。 多くのロッシュ・コデシュのグループは、霊性、宗教教育、儀式、健康問題、音楽、詠唱、芸術、料理などを探求しています。
ミリアムの杯（預言者ミリアムのための）は、1980年代にボストンのRosh Chodeshグループで生まれたもので、ステファニー・ルーが考案し、彼女はそれにマイムヘイム（生きた水）を注ぎ、誘導瞑想のフェミニストの儀式で使用した。 現在、一部のセダー（オリジナルのWomen’s Sederを含むが、女性だけのセダーに限らない）では、ミリアムの杯と預言者エリヤの杯を伝統的にセットし、ミリアムを称える儀式を伴うこともある。 ミリアムの杯は、ミリアムの井戸のミドラッシュと関連しており、「エジプト出エジプトの際、イスラエルの民が砂漠で過ごした40年間に同行した奇跡の井戸を語るラビの伝説である」
と言われています。