聖にして栄光、右勝者のHieromartyr Irenaeus of Lyons（130頃-202）はガリアのLugdunum、現在のフランス、リヨンで司教を務めた人物です。 彼の著作は、キリスト教神学の初期の発展に大きな影響を与えた。 スミルナのポリカルプの弟子で、ポリカルプ自身は神学者ヨハネの弟子であった。
Biography
イレナイオスは、ポリカープの故郷である小アジアのスミルナ、現在のトルコのイズミル出身のギリシャ人であると考えられている。 彼は大人になってから改宗したのではなく、キリスト教の家庭で育ったので、正教会に対する強い意識を持っていたことがうかがえます。 イレナイオスは、使徒継承の原則に言及して敵対者に反論した最初のキリスト教作家の一人である。
イレナイオスはリヨンの第二司教として記憶されているが、彼が公式に司教の職務に就いたという明確な証拠はない。 最初の司教Pothinusは、Irenaeusがローマを訪問していたMarcus Aureliusの下で迫害を受けていた177年頃に殉教しました。
Irenaeusは殉教者として記憶されていますが、彼がどのように死亡したかについての証拠はなく、おそらく3世紀に入ってすぐのころと思われます。 彼はリヨンの聖ヨハネ教会（後に聖イレナエウスと改名）の下に埋葬されました。 1562年、カルヴァン派のユグノーによって墓と遺骨は破壊された。 (
著作
イレナエウスは多くの著作を残したが、現存する最も重要なものは5巻からなる『いわゆるグノーシスの発見と打破について』で、通常『Adversus Haereses』（英語では Against Heresies）と呼ばれるものである。） ギリシャ語では断片しか存在しませんが、ギリシャ語で出版された直後に作られたラテン語の木版翻訳で全巻が存在し、第4巻と第5巻はアルメニア語の直訳で存在します。
『異端者たちへ』の目的は、さまざまなグノーシス派の教えに反論することにあります。 1945年にナグ・ハマディ図書館が発見されるまで、『異端者たちへ』はグノーシス主義に関する現存する最良の記述であった。 また、イレナイオスのグノーシス主義の教えに関する記述は、長い間、極論的な誇張の産物として学者たちに疑われてきたが、ナグ・ハマディの発見により、イレナイオスの記述がグノーシス主義者自身の言葉であることが確認されたのである。
イレナイオスは新約聖書のほとんどの正典と、使徒教父、Ⅰクレメンス、ヘルマスの羊飼いの著作を引用していますが、フィレモン、Ⅱペテロ、Ⅲヨハネ、ユダには言及しておらず、これは聖書の正典がまだ決まっていなかったので驚くことではないでしょう。 イレナイオスは、キリスト教の作家として初めて、正典である福音書の4つすべてを、正確に神の霊感によるものとして挙げましたが、これはおそらく、マルキオンが編集したルカを、唯一真の福音書であると主張したことに対する反動でしょう。
彼の作品は、1885年に『前ニカイア教父集』で英語で出版されています。
神学
イレナイオスの神学の中心は神の統一であり、グノーシス派が神をいくつかの神の「エオン」に分割し、「高い神」と世界を創造した邪悪な「デミウルゲ」を区別することに反対しています。 イレナイオスは聖ユスティン・マルティルから受け継いだロゴス神学を用いるが、カッパドキア派のより正確な表現に先立つ三位一体の形容を用いて、子と霊を「神の手」として話すことを好んだ。
神の統一を強調する彼の姿勢は、救いの歴史の統一に対する彼の対応する強調に反映されている。 イレナイオスは、神が世界を創造し、それ以来ずっとそれを監督していると繰り返し主張している。 すべての出来事は、神の人類に対する計画の一部である。 この計画の本質は成熟である。 イレナイオスは、人類は未熟な状態で創造され、神は被造物を時間をかけてご自分に似せて成長させることを意図されたと考えています。 従って、アダムとエバは子供として創造されました。 したがって、彼らの堕落は本格的な反抗ではなく、子供っぽいつばぜり合い、つまり、自分たちより早く成長して今すぐすべてを手に入れたいという願望でした。
それ以来起こったことはすべて、人類がこれを克服して成長できるように神によって指示されたのです。 世界は、人間が道徳的な判断を迫られる困難な場所として、神によって設計されたのである。 イレナイオスは死をヨナを呑み込んだ鯨になぞらえている。鯨の腹の中でこそ、ヨナは神に立ち返り、神の意志を実行することができたのである。 同様に、死と苦しみは悪のように見えるが、それなしには私たちは神を知ることができない。
救いの歴史の最高点はイエス・キリストである。 イレナイオスは、人類が罪を犯さなかったとしても、キリストは常に遣わされたであろうが、人類が罪を犯したという事実が、彼の救い主としての役割を決定づけたと考えている。 アダムが木の実に対して不従順であったのに対して、キリストは木の実の上で死に至るまで不従順であった。 イレネオスはエバとテオトコスを初めて比較し、前者の不誠実さと後者の忠実さを対比している。 イレネオスは、アダムが犯した過ちを覆すことに加えて、キリストが人間の人生を “再現 “あるいは “総括 “していると考えている。 つまり、キリストは幼児期から老年期に至るまで、人間生活のあらゆる段階を経て、ただそれを生きることによって、その神性で人間生活を聖化する。
このようにイレナイオスは、私たちの救いは、本質的に、人間としての神の受肉によってもたらされると考えている。 彼は、罪に対する刑罰を死と腐敗と特徴づけている。 しかし、神は不死で朽ちない存在であり、キリストにおいて人間の性質と一体化することによって、それらの性質を私たちに伝え、いわば良性の感染症のように広がっていくのである。 したがってイレナイオスは、キリストの贖罪は十字架刑ではなく受肉によって行われると理解しているが、後者は前者の不可欠な部分である。
Quotes
すべての主は、その使徒たちに福音の力を与え、彼らによって私たちも真理、すなわち神の子の教えを学んだ-主が彼らに言われたように、『あなたがたに聞く者は私に聞き、あなたがたを軽んずる者は私と私を、また私を遣わした者を軽んずる』 。 私たちは、福音が私たちに伝えられた人々以外から、私たちの救いの計画を学ぶことはなかったからです。 最初の人はそれを国外に宣べ伝え、その後、神の意志によって、私たちの信仰の基礎となり柱となるように、それを聖書として私たちに伝えました。 というのは、ある人たちが、自分は使徒の矯正者であると自慢して言うように、彼らが完全な知識に達する前に宣教したというのは、正しいことではないからです。 主が死者の中からよみがえられ、聖霊が彼らの上に臨まれたとき、彼らは高みからの力を身にまとい、万物に満たされ、完全な知識を持つようになったからです。 彼らは地の果てまで出かけて行って、神から私たちにもたらされる良いことを宣べ伝え、すべての人に天からの平和を宣べ伝え、すべての人が、それぞれ等しく神の福音を手にしていることを告げたのである。 –『異端への反論』III
外部リンク
- イレナイオスの著作の19世紀の翻訳
- リヨンの聖イレナイオスのイコンとトロパリオン