イエスの外見に関する記録がないにもかかわらず、多くの絵画-すべて死後に制作-には彼の顔が描かれています。 ここでは、イエス（中央）が最後の晩餐を仕切っている。
十字架刑はローマ帝国でよく行われた。 ナザレのイエスの十字架刑は、ごく一部の熱心な信奉者のみに注目されたほどであった。
イエスの生と死、そしてキリスト教の誕生を理解するためには、ローマ帝国の文脈を理解する必要があります。 イエスはユダヤ人であり、彼の初期の信者のほとんどすべてがそうであったように。
ローマ帝国は政府に対する扇動や反乱に寛容ではありませんでした。 しかし、ユダヤ人はローマの支配に抵抗する宗教的な理由を持っていた。 ローマ人はユダヤ人が皇帝を神として崇拝することを期待していました。 しかし、ユダヤ人の宗教は、ただ一人の神を崇拝するように命じていた。 ヤハウェである。 ユダヤ人はローマ帝国のどの皇帝をも崇拝することを拒否し、その支配者たちを激怒させた。
紀元前26年、ローマ帝国はユダヤ人に対する直接統治を確立しました。 この年、彼らはポンテオ・ピラトを領地の総督に任命した。 ポンテオ・ピラトはユダヤの伝統にほとんど寛容でなかった。 彼は一度ならず、ユダヤ人の聖地エルサレムで彼らの宗教的信仰を侵害し、反乱寸前まで追い込んだ。 彼は、聖なる神殿の宝物庫から金を取り上げて、水道橋を建設することさえした。 ヘブライ語のテキストによると、地球上での人間の時間は一時的なものだと信じられていました。 それは、神が人間のすべての罪に対して勝利し、神の永遠の王国を樹立することに取って代わられるものであった。 この終末、つまり地上世界の終わりは、メシアによってもたらされると信じていた。 多くのユダヤ人は、ローマ帝国の支配と地上の重荷から自分たちを解放してくれるメシアを待ち望んでいた。
Jesus of Nazareth
イエスの死は、十字架刑として知られる古代の悲惨な処刑方法によって行われました。 十字架刑の間、刑を受けた人は木でできた十字架に釘で打たれたり、縛られたりします。 この図は、両腕を縛られ、足首に金属のスパイクを通されている人を示しています。
イエスはユダヤ教の伝統の中で教え始めました。 彼は愛と寛容を説き、また病人を癒し、水の上を歩き、死者をよみがえらせるという奇跡を行ったと信じられています。
イエスは、ヤハウェの王国は決して地上ではなく、死後の生命において実現されると主張しました。 イエスは、来るべき神の国に照らして、憎しみに理由がないため、敵さえも愛しなさいと教えました。 少数の弟子たちは、イエスがローマ帝国の支配に終止符を打つ約束のメシアであると信じていた。
イエスの考えは、彼が最初に自分の考えを説いたガリラヤ（イスラエル北部の地域）のユダヤ人のほとんどに拒否されました。 多くのユダヤ人は、イエスはヤハウェの神聖さを侵す問題児だと考えていたのです。 パウロは、その生涯の大半を「サウロ」と呼ばれ、クリスチャンを熱心に迫害していた。
エルサレムで信者を獲得することは、イエスにとって容易なことではありませんでした。 すべてのユダヤ人が自分たちの宗教、あるいはローマ人との関係を同じように考えていたわけではありません。 実際、ユダヤ神殿の大祭司の中には、ローマ人を支持する者もいた。 大祭司はポンテオ・ピラトによって任命され、ユダヤ人の問題を管理し、ユダヤ人集団を統制する役割を担っていた。 一部の歴史家は、祭司たちはローマに協力することで富と権力を得たと主張しています。
イエスはこれらの祭司たちとヤハウェの神殿の彼らの支配をターゲットにすることに決めました。 それは、彼らがユダヤの民衆を自分の思想に変えることを妨害していると考えたからだと思われます。 彼は、祭司たちの大きな富の源である神殿の取引活動への攻撃を調整しました。
少なくとも、これはローマ当局に、イエスを扇動罪で逮捕するのに必要な口実を与えました。 キリスト教では「最後の晩餐」として知られている過越の祭りの晩に、イエスは逮捕された。
Crucifixion and the Growth of Christianity
Jesus はPontius Pilateの前に連れて来られ、彼はどうしたらよいのかわかりませんでした。 イエスの弟子たちは少数派で、群衆は十字架につけることを要求していた。 ピラトはイエスに死刑を宣告した。 彼は殴られ、十字架につけられた。
彼の死の三日後、イエスの墓は空であることが発見された。 次の40日間、彼の弟子たちは、モーセと他の偉大なユダヤの預言者の伝統の中で死からよみがえったイエスのビジョンを見たと主張します。 復活の物語は、イエスの神性と死後の生命に関するキリスト教の信念の中心となっています。 イエスの死後数年間、ローマ人は初期キリスト教徒をユダヤ人の小さな一派として扱った。 これがタルソのパウロによって一変します。
パウロはキリスト教の思想をユダヤ人以外にも広め始めました。 パウロは、キリスト教の考えをユダヤ教徒以外の人々にも広めるようになった。この地域の貧しく貧しい人々の多くは、愛に満ちた神と死後の生命という概念に慰めを感じていた。 ローマ人は、ローマの多神教を否定するこれらのキリスト教徒を迫害した。 しかし、パウロは遠くまで旅をし、彼の後継者たちは改宗者を獲得するために目覚しい活躍をした。 そして、約4世紀にわたる辺境の地での生活を経て、キリスト教は395年にローマ帝国の国教となったのである
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