A. 祝福と強さの時代
1. (1-5)ウジヤの治世の概要
さて、ユダの人々は皆、十六歳のウジヤを取り、父アマジヤに代って彼を王とした。 彼はエラートを建設し、王がその父祖のもとに休息した後、ユダに回復した。 ウジヤは十六歳で王となり、エルサレムで五十二年間治めた。 彼の母の名はエルサレムのエコリヤといった。 彼はその父アマジヤが行ったすべてのことに従って、主の目に正しいことを行った。 彼は神の幻を理解するゼカリヤの時代に神を求めたが、彼が主を求める限り、神は彼を繁栄させられた
a. 彼は主の目にかなうことを行った：ウジヤの治世は、彼が主の目にかなうことを行ったことが大きな特徴であった。 彼の神性は52年の長い治世で報われた
i. ウジヤは困難な時代に王位についた。 「アマジヤ王の治世を終わらせた悲劇的な出来事の後、エルサレムは混乱し、その防護壁の大部分は破壊され、神殿と宮殿は宝物を奪われ、住民の一部は人質としてイスラエルに連れ去られた。”アマジヤ王の治世を終わらせた悲劇の出来事の後、エルサレムは乱れ、その防護壁の大部分は破壊され、神殿と宮殿は宝物を奪われ、住民の一部は人質としてイスラエルに連れ去られた。 (ディルデー）
ii. ナップは、ウジヤが変わった方法で王となったことを示唆している。 「彼は通常の後継者ではなく、民衆の直接の選択によって王位に就いたようである。 祖父ヨアシュの治世の終わりに、王子たちがシリア人によって滅ぼされ（第二歴代誌24：23）、民衆に自由な手が残されていたのである」
III. さて、ユダの民は皆ウジヤを取った。 “民衆の意思によって王を選ぶことができるという考えは、ユダにおいて完全に失われることはなかった。” (セルマン)
b. 彼が主を求める限り、神は彼を繁栄させた。 ウジヤの治世に対するこの一般的に混じり合った評価は、ウジヤ（2列王記ではアザリアとも呼ばれる）が、主への伝統的な犠牲の場所であり、時には偶像崇拝への入り口でもある高台を取り除かなかったことを伝える2列王記15章1-4節にも示されています
i. “2つの名前は、2つの密接に関連するヘブライ語の根の交換可能性から生じる変種として最もよく理解されます。” (セルマン)
2. (6-15) ウジヤの治世の強さ、安全、名声
さて彼は出て行ってペリシテ人と戦争をし、ガトの城壁、ヤブネの城壁、アシュドッドの城壁を壊し、アシュドッドの周囲とペリシテ人の中に町を築き上げた。 神はペリシテ人、グル・バアルに住むアラビア人、およびムン人に対し彼を助けられた。 またアンモン人はウジヤに貢ぎ物をもたらした。 彼の名声はエジプトの入口まで広まり、彼は非常に強くなった。 ウジヤはエルサレムの隅の門、谷の門、城壁の隅のバットレスに塔を建て、それらを堅固にした。 また、砂漠に塔を建てた。 彼は低地にも平地にも多くの家畜を持っていたので、多くの井戸を掘った。また彼は土を愛していたので、山とカルメルで農夫とぶどう園の主人を持った。 またウジヤは、王の隊長のひとりハナニヤの手で、書記官エエルと将校マアセヤが作成した彼らの名簿の数字に従って、中隊ごとに戦いに出る兵士の軍団を持っていた。 勇士の長たる者たちの総数は二千六百人であった。 そして彼らの権威の下に、三百七十五万人の軍隊があって、強大な力をもって戦争をし、敵に対して王を助けた。 そこでウジヤは彼らのために、全軍のために、盾、槍、兜、胴衣、弓、石を投げる矛を用意した。 また彼はエルサレムで、巧みな人たちが発明した装置を塔や角につけて、矢や大きな石を射るようにした。 こうして彼の名声は広く行き渡り、彼は強くなるまで驚くほど助けられた。
a. 彼は出て行ってペリシテ人と戦争をした。 ウジヤは、イスラエル人の古くからの敵に対抗するために積極的に行動した。 ペリシテ人もまた、それほど遠くない過去にユダに対して活動し、おそらくアラビア人と共にやって来て、ダビデの王家の多くを虐殺した者の一人であろう（第二歴代誌22：1）
i. このように古代の敵と戦争をしようとする心があれば、神がペリシテ人に対して彼を助けられたのも不思議ではない。
ii. “ペリシテ人は、ガトとアシュドドという二つの主要都市と、ヤブネを失った。 後者は元ユダのヤブネ（ヨシュア15:11）であり、後にヤムニアとなり、a.d. 70年のエルサレム滅亡後、サンヒドリンが再形成された場所である。” (セルマン)
b. アモン人はウジヤに貢ぎ物を持ってきた。 これもウジヤ王国の強さを示す一例であった。 彼はアモン人から貢物を取り、それはユダの下での彼らの低い地位を認める税金のようなものであった
c. 彼の名声は広まり・・・塔を建て・・・多くの井戸を掘り・・・ウジヤは軍隊を持ち・・・エルサレムで工夫を凝らした。 ウジヤは、自分の王国の向上に広く関心を持った、驚くべき王であった。 彼の多くの功績のために、彼の名声が他の国々に広まることは適切であった
i. “ウジヤの「砂漠の塔」（乾燥した南ユダの）の実在は、クムランでの8世紀の塔の発見によって検証された。” (ペイン)
ii. “エルサレムでの修理は、前の治世に受けた損害（第二歴代誌25:23の角門の具体的言及に注意）、そしておそらく地震（アモス1：1、ゼカリア14：5）により必要とされた。” (セルマン)
iii. ウジヤのユニークな記述として、土を愛したということがある。 これは、彼が技術や名声以上に、現実的な事柄や大多数の民衆のためになることに関心を持っていたことを示している
iv. “これは王の完成形である。”すべての国家は畜産に依存している。 貿易や商業がどうであれ、農業が栄えなければ真の国家の繁栄はありえない。” 王自身は畑によって奉仕されるからである。 (クラーク)
d. 彼はエルサレムで、巧みな人たちが発明した装置を塔や角の上に作り、矢や大きな石を射るようにした。 これが防御的な発明なのか、攻撃的な発明なのかについては議論があり、論争さえある。 もし、カタパルトの発明を記述しているのであれば、考古学的証拠が示唆する200年以上前に、ウジヤとその部下がそのようなものを発明したことは驚くべきことです
i. “彼の（文字通りの）「発明」はおそらく、射手やその他の人々が比較的安全に活動できるようにする、都市の壁の保護シールドまたはスクリーンであった。” (セルマン)
ii. しかし、クラークは第二歴代誌26:15のターガムを引用して、「彼はエルサレムで、矢を射るため、また大きな石を突き出すために、塔や塁の上に立てる工夫をした器具や小さな中空塔を作った」
iii. 「また、この記録は、ギリシア人やローマ人の間でこの種のものが行われるずっと前のものである…ユダヤ人だけがこのような機関の発明者であり、発明はキリスト教時代の約800年前のウジヤの治世に行われた。 その結果、彼の名が広く海外に知れ渡り、敵を恐怖に陥れたことは不思議ではない。” (クラーク)
e. 彼は強くなるまで、驚くほど助けられたからである。 ウジヤの治世のすばらしさを讃え、宣伝するこの長い部分の最後に、この不吉な言葉が記されています。 彼の成功のある時点で、彼は神の助けから離れ、自分の力を信頼し始めたのである
i. “ウジヤ “の成功の最大の理由は、神の助けである。 これは歴代誌にある特別な言葉で（1歴代12：19、2歴代14：10、25：8など参照）、その意味は新約聖書では聖霊の可能にする働きに相当します（ローマ8：26、2テモテ1：14、使徒26：22、1テサロニケ2：2参照）。” (セルマン)
B. ウジヤの罪と罰
1. (16)ウジヤの高慢な心.
しかし、彼が強かったとき、その心は高ぶり、その滅びに至った。香の祭壇で香をたくために主の宮に入り、その神、主に背いたからである.
a. 彼が強かったとき、その心は高ぶり、その滅亡に至った。 ウジヤは、成功よりも逆境をうまく処理した人の顕著な例です。
i. 「人の歴史は、繁栄によって生じる微妙な危険について、絶え間なく証言している。 繁栄は常に魂を高慢の危険にさらし、心を高ぶらせる。高慢は常に破壊の前に行き、高慢な精神は転落の前に行く。 (モーガン)
ii. “神は私たちのある者に繁栄と成功を託すことができない、なぜなら私たちの性質はそれらに耐えることができなかったからである。 私たちには十分なバラストがないので、帆を広げる代わりにオールを引かなければならないのだ。 (マイヤー)
b. 彼は祭壇に香を焚くために主の神殿に入り、その神である主に背いた。 王は祭司を兼ねてはならず、預言者、祭司、王の職を一人の人間に兼ねてはならない-三つの職をすべて果たすメシアが現れるまで-という、神のイスラエルに対する一般原則にアザリアは違反したのである
i. “ウジヤは不忠実である（第二歴代誌26：16、18）。 これは歴代誌で最も重要な罪の表現で、王朝を滅ぼし（1歴代10：13）、国を亡ぼすこともあります（1歴代5：25、9：1、2歴代33：19、36：14）。 この言葉はレハブアムの時代(2歴代12:2)以来登場しなかったが、これからは本書の最後まで定番のテーマとなるであろう。” (セルマン)
ii. “ウジヤの問題は、神から与えられた権威に満足せず、その王権にさらに祭司の機能を加えようとしたことであった。 しかし、絶対的な権力は、神の王国には存在しない。” (セルマン）
2. (17-21) 対決とふさわしい罰
そこで祭司アザリアは彼のあとに行き、彼とともに主の祭司八十人、勇士がいた。 そして彼らはウジヤ王を押しのけて言った、「ウジヤよ、あなたが主に香をたくのではない、アロンの子である祭司たちが香をたくのである。 聖所から出て行きなさい。あなたは不法を犯したのです。 あなたがたは神である主から栄誉を受けることはない」。 そこでウジヤは激怒し、香をたくために香炉を手にしていた。 そして祭司たちに腹を立てているうちに、主の宮の祭司たちの前、香炉のそばで、彼の額にハンセン病が生じた。 祭司長アザルヤとすべての祭司は彼を見たが，そこには額にらい病があったので，彼らは彼をその場所から追い出した。 主が彼を打たれたので、彼もまた急いで出て行った。 ウジヤ王は死ぬまでらい病人であった。 彼はらい病人であったので、孤立した家に住んだ。 それから、その子ヨタムは王の家の上にいて、土地の民をさばいていた。
a. そこで祭司アザリアは彼のあとに入って行った。 ダビデ王の相続人であり、ユダ国の軍隊の司令官である王に立ち向かうには勇気が必要であった。 しかし祭司アザリアは、ウジヤ王の罪があまりにも大きいので、この対決が正当化されることを知っていた
b. 主に香をたくのは、ウジヤ、あなたのためではなく、祭司たちのためである」。 アザリアは、この長年の原則を認識するようにウジヤに呼びかけただけであった。 神は、アロンの子孫だけが祭司として神のもとに来ることができるとはっきりと宣言されました（ただし、メルキゼデクによる祭司職は例外で、イエスはこれに属しました）
c. そのとき、ウジヤは激怒し…額にハンセン病が発生した。 高慢と怒りで頭がいっぱいになったウジヤは、自分の頭にハンセン病が出るようになった。 間違いなく彼は、彼の顔に初めて現れたハンセン病を恐る恐る見た祭司たちの顔で、その問題を初めて見たのである
i. 「ハンセン病は彼の額にも現れ、彼は恥を隠すことができなかった。しかし、それは彼の体の他の部分にもあったようである。 (プール)
ii. ウジヤが行ったことの重大さにもかかわらず、神はウジヤが「激怒」するまで行動されない。この強調された言葉は19節に二度出てくる。 神の正しい怒りは、人間の反抗的な怒りに対してのみ、勃発するのである。” (セルマン)
d. 確かに彼もまた、主が自分を打たれたので、急いで外に出た。 ウジヤは、神殿に入って香をたくことを禁じた聖書の命令と習慣に耳を傾けようとしなかった。 彼は祭司たちの叱責や警告に耳を貸さなかった。 しかし、彼は自分に対する神の裁きを聞き入れ、ついに急いで外に出た。
e. ウジヤ王は死の日までレパーであった。 ウジヤは傲慢な王として神殿に入り、へりくだったらい病人として出て行き、その余生の間、そのように過ごした。 彼は、かつて他の礼拝者と同様に開放されていた神殿の外庭に入ることさえできなかった（彼は主の家から切り離された）。 この境界を踏み越えることで、彼は自分の自由がこれまで以上に制限されることを知ったのである
i. “それは神からの恐るべき一撃であった。 死は彼の罪に対して律法で定められた実際の刑罰であり（民数記18:7）、ハンセン病はまさにそれ、つまり長引き、強まる生きた死だったのである。 (Knapp)
二. 「神の許しでは満足できず、祭司の場所と職を簒奪した者は、今、その民の最も卑しい者の特権を奪われ、正当で最もふさわしい裁きとなった。 (Poole)
3. (22-23) ウジヤ王の死と埋葬
さて、ウジヤの行為の残りを、最初から最後まで、アモズの子預言者イザヤは書いている。 そこでウジヤはその父祖たちと共に休み、彼らは彼をその父祖たちと共に、王たちの所有する埋葬の畑に葬った。”彼はらい病人である “と彼らは言ったからである。 それから、その子ヨタムがその代りに治めた。
a. ウジヤの行為の残りは、最初から最後まで、アモズの子である預言者イザヤが書いた。 このイザヤとウジヤの関係は、イザヤ書6章1節に、王の死が預言者の召命の一因となったことが記されている。 ウジヤ王が死んだ年、私は主が玉座に座っておられるのを見た（イザヤ6:1）
i. ウジヤの治世を総合的に考えることは重要である。
– 彼はわずか16歳で治世を始めた。
– 彼は52年間治めた。
– 全体として彼は善良で強い王で、イスラエルに多くの軍事勝利をもたらし、精力的に建設し先見性を持った。
– これだけにもかかわらずウジヤは悲劇的に終わった。
ii. それゆえ、イザヤがウジヤ王が死んだ年に召されたと書いたとき、彼は多くのことを言った。 “偉大で賢い王が死んだ年 “と言うことです。 しかし、”悲劇的な最期を遂げた偉大で賢明な王が死んだ年に “と言うことでもあるのです。 イザヤはウジヤ王の死で、偉大な王が亡くなったこと、そしてその生涯が悲劇的に終わったことで、落胆し、幻滅する大きな理由があったのです。 しかし、それにもかかわらず、彼は、地上のどんな王よりも偉大な主なる神の御座を見ていたのである
b. 彼らは「彼はらい病人である」と言ったからである。 これはユダのほとんど偉大な王の悲しい、やや不運な総括である。しかしそれは、うまく仕上げられないことの大きな犠牲と悲劇を示し、後半の過ちや不祥事が生涯やキャリア全体を彩ることがあることを示している。
i. 「これは、不従順と災害の期間で終わる3つの連続した治世の最後であり、ユダとその王たちが罪と裁きに陥るのを防ぐことはできないようです。 偶像崇拝、預言者の拒絶、暴力、高慢が壊滅的な規則性で繰り返される。” (セルマン)
ii. “ウジヤの高慢が流刑を引き起こしたわけではないが、最終的に流刑がなぜ起こったかを示す優れた例証である。 これからは、ユダの終わりが確実に見えてくるのです。” (セルマン)
ii. “独立した埋葬場所への言及は、ハスモン朝時代の納骨堂の碑文「ユダの王ウジヤの骨がここに運ばれ、動かされてはならない」によって確認することができる。” (セルマン)
iv. 「私は長い間生きてきて、クリスチャンと公言する人間が犯す最大の過ちは、若い人が犯すものではないことを観察してきた。 この教会で私が見た後戻りや背教の最悪のケースは、若者ではなく、老人や中年男性によるものだったことを思い出すのは、私にとって最も苦痛なことである。 しかし、経験豊かな人々はしばしば、自分は若者の誤りや愚行に陥ることはないだろうと考え始めるものである。もし彼が自分自身を信頼し始めたら、彼は愚か者であり、すぐに痛ましい転落を経験することになるだろう。” (スポルジョン)
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