本日7月2日は、聖母マリアのエリザベトへの訪問を記念しています。 この日の福音書（ルカ1:39-45）には、息もつけないような質の高さがあります。 この箇所はアクションに満ちています。 妊娠したばかりのマリアは、年上の親戚であるエリザベトに急いで会いに行きますが、彼女もまた神の介入の結果、妊娠していました。 この出会いはダイナミックなものです。 マリアのエリザベトへの挨拶は連鎖反応を引き起こします。 マリアの胎内にいる生後6ヶ月の胎児は、母親と一緒になって喜びのあまり飛び跳ねます。 エリザベトは聖霊に満たされ、マリアに祝福の言葉を叫びますが、これは訳すべきことです。 “あなたは女の中で最も祝福され、あなたの胎の実も祝福されます。” 彼女は自分の主の母が（文字通り）自分を訪ねてくるという不甲斐なさに打ちのめされる。 これはマリアの偉大な歌であるマニフィカトに繋がりますが、この歌 は、マリア自身のような貧しく卑しい者のために現在の秩序を動揺させ、変革 する神の働きに満ちています
聖書では常に、また実際、最高の伝統においても、イエスのために マリアは崇高な存在なのです。 彼女は自分から生まれるべき者のために、恵みを受け、準備され、訪問されたのです。 このことは、聖母子像の中で、幼子イエスを指差すマリアの姿でしばしば描かれ ています。 しかし、私たちは、神の計画の中でマリアが非常に特別な位置を占めてい ることを認識する必要があります。 彼女はここで “女性の中で最も祝福された “女性であり、受肉した神の母で あると言われています。 マリアは歌の中で、エリザベトが言ったことを繰り返し、”すべての 世代 “が彼女を祝福された者と呼ぶようになるだろうと付け加えます。
エリザベトが彼女を “主の母 “と呼んだことは、エフェソス公会議（西暦431年）でマリアに与えられた “テオトコス”、”神の運び手”、一般には “神の母 “と訳されていますが、より正確には受肉した神の母という呼称に対する聖書の根拠にもなっているのです。
最初から人間の神聖さに関心を持つ人々のために、私たちは、次の章で新しく生まれたイエスと同じように、生まれていない洗礼者ヨハネが赤ん坊として言及されているのを見ることができます。 この物語では、イエスは数週間の胎児でありながら、完全に人間的で神的な言葉で語られているのです。 もちろん、これは、胎児が無意識のうちに人として語られている聖書の他の部分と一致しています（詩篇139:13-16, Jer1:5, Gal1:15）. このような理由から、教会は妊娠を中止した人々に赦しと回復を提供しながらも、時代を超えて嬰児殺と中絶の両方に抵抗してきたのです。
私たちも、平凡な人や謙遜な人の中にある神の業を見分けるエリザベトの目と耳を持つことができるように祈ろうではありませんか。 また、私たちの生き方、余暇、仕事にどのような影響があろうとも、神の声に耳を傾ける備えができるよう、マリアとともに祈りましょう。