「教皇と一致せずに天国に行く可能性はありません」と、伝統的なラテン語ミサを行う教皇権の使徒的生活協会である聖ペテロ司祭団（FSSP）の総長に最近選ばれたAndrzej Komorowski師は述べています。
“（教皇は）私たちの主の目に見える顔です。 あなたが教会にいたいなら、彼との一致は非常に重要です。 主によって設立された唯一の教会があり、教皇は主の目に見える代理人です」
教皇フランシスの多くの擁護者は、伝統主義カトリック教徒が、Amoris Laetitiaの解釈について、あるいは最近では性的虐待のスキャンダルについて教皇を攻撃すると非難するが、FSSPは教皇への祈りとペテロの後継者への尊敬、慈善行為を強調している。
「私は教皇を愛し、教皇のために祈っています」と、11月24日にオタワで講演したFSSPの共同創設者、ジョセフ・ビシグ師は語った。 「それはあなたがしなければならないことです。
「私たちは権威の可視性を信じています」と彼は言った。 “私たちはプロテスタントではありません “権威を目に見えないものとして見ているのです。 「そのため、権威の行使が常に公正であるというわけではありませんが、それは私たちが望むことを行うための理由やレシピではありません」
それは常にそうではありませんでした。 FSSPの起源は、マルセル・ルフェーブル大司教が設立した聖ピオ十世協会（SSPX）であり、彼は第二バチカン公会議や教会の近代化から生じる教義的問題をめぐってバチカンとの緊張関係を発展させた。 1970年代半ば、SSPXはスイスのエコネにある神学校をフリブール大司教によって弾圧された。 1976年、教皇パウロ6世はルフェーブルにa divinisを停止した。つまり、大司教は聖体を含むあらゆる秘跡を祝うことを禁じられた。 しかし、ルフェーヴルはローマに反抗し、その秩序を他国にも拡大した。
ビシグによると、1977年までに120人の神学生を抱え、繁栄していた神学校が不当に弾圧され、その後の教皇パウル6世の停止処分によってルフェーヴルのローマに対する態度が変化し、彼の言葉はますます「極論」になっていったという。 ルフェーブルは、パウロ6世は真の教皇ではないので、ペテロの椅子は空席であるとするセデヴァカント主義を受け入れ始めた、とビシグ氏は言う。 しかし、SSPXのほとんどの司祭がスキャンダルになるので、大司教はこの意見をほとんど公の領域に出さなかった。
「その時まで、私たちは聖なる父やローマを批判することが禁じられていた」とビシグ氏は言った。FSSPの創設メンバーは、ルフェーブルが1988年に教皇セント・ジョン・パウロ2世の意志に反して4人の司教を叙任し、ルフェーブルを破門に導いた後にルフェーブルから分裂しただけである。 「私たちはそうせざるを得なかったのです。 私たちの上司は分裂主義者になったのです。
FSSPの最初の総長となったBisigは、現在、ネブラスカ州デントンのOur Lady of Guadalupe Seminaryの学長である。
過去30年間、FSSPは伝統的な典礼と養成を継続しながら、教皇と一致した会を形成することに成功しました。 ビシグ氏は、このことが “伝統的な典礼と伝統的な司祭養成で教会にいることが可能である “ことを実証していると述べている。
FSSP司祭が奉仕している600人のオタワの聖クレメント教区の50周年を記念して、テレンス・プレンダーガスト大司教が11月23日にローマ式の特別形式で行った教皇ミサで、オタワ大司教は、キリストがペテロに国のカギを託したという福音書の箇所を説教した。
「伝統は、神がシモン・ペテロに与えたものは、その後継者にも与えたと理解しています」とプレンダーガスト氏は述べた。 「そのため、私たちカトリック教徒は、誰がその職を占めるかにかかわらず、聖座とペテロの後継者の重要性を理解するようになりました」
FSSPは、ネブラスカとドイツのバイエルンのウィグラッツバッドの2つの神学校を持っており、その総本部はフリブールにあります。 1988年の設立以来、着実な成長を遂げ、300人の司祭と150人の神学生がいる。
「（SSPXの）私の古い、良い友人たちが教会に加わることを非常に祈っている」「何の条件もなく入ってきて」、「生きた司教の権威を受け入れる」、とビシグは言った。
フランシス法王のもと、SSPXとは話し合いが続いている。 11月22日、SSPXの総長デービッド・パリアリーニ師は、教理院総長のルイス・ラダリア枢機卿と会談し、継続的な協議を行った。 慈悲の年」の間、教皇フランシスコはSSPX司祭の告解時の赦免の有効性を認め、SSPXの結婚を有効と認める方法を提示した。 しかし、SSPXは依然としてローマと非正規の関係を続けている。
教皇ベネディクト16世は2009年、ルフェーブルが叙階した4人の司教の破門を取り消し、分裂を癒すプロセスを開始しました。 この動きは、その後SSPXから追放された司教の1人が反ユダヤ的な文書を書いていたことが明らかになり、広報上の災難となった。