仕えるリーダーの5つの印

クリスチャンのリーダーは仕えるリーダーであるべきだということは、公言するすべてのクリスチャンが同意するところです。異邦人の王たちは彼らの上に主権を行使し、彼らの上に権力を持つ者は恩人と呼ばれる。しかし、あなたがたはそうではない。むしろ、あなたがたの中で最も偉い者が最も若い者となり、指導者が仕える者となるようにしなさい。” (ルカ22:25-26）

必ずしも一致しないのは、ある状況においてサーバントリーダーシップがどうあるべきかという点である。ある時は他人の足を洗い（ヨハネ13：1-17）、ある時は叱り（マタイ16：23）、懲らしめ（マタイ18：15-20）さえもします。

泥水を漕ぐ

他の要因は、私たちのためにさらに水を濁しています。まず、クリスチャンの指導者は皆、罪が内在しているので、成熟しても不完全な奉仕者であることを意味する。それに加えて、ほとんどの指導者はまだ成熟の域に達していません。さらに、すべてのクリスチャン・フォロワーも内住の罪を持っており、ほとんどの人が成熟の高みに到達していないという事実が加わります。さらに、気質、経験、賜物、召命の違いは、ある指導者がどのように奉仕するか、またある従者がその指導をどのように受け止めるかに影響します-ある指導者の純粋な奉仕の試みは、真の従者にとっては、彼らを「支配」しようとしていると解釈するかもしれません（2コリント1：24）。そして、狼のような利己的なリーダーは、フォロワーを欺きながら、一時的にサーバントリーダーに近い振る舞いをするように見える。

“サーバントリーダーは、自分が仕える人々の最高の喜びを犠牲的に求める”。

ですから、リーダーがキリストのような奉仕の心から行動しているかどうかを判断するには、慈しみと忍耐と謙遜な見識が必要です。それは簡単なことではありません。万能の奉仕型リーダーというものは存在しません。広い教会におけるニーズと状況は広大で多様であり、多くの異なる種類の指導者と賜物を必要とします。私たちは、リーダーの心を評価する際に、自分自身の偏見に気をつけなければなりません。

Marks of a Servant Leader

それでも、新約聖書は、クリスチャンリーダーの適性を見分けるために、十分な注意を払うよう私たちに教えています（たとえば、1テモテ3:1-13を参照）。キリストに仕えることを基本的な方向性としている指導者には、どのような特徴があるのだろうか。

しもべのリーダーは、自分の主人の栄光を求める。

そしてその主人とは、自分の評判や所属する団体の構成員ではなく、神なのである。イエスは「自分の権威で語る者は自分の栄光を求めるが、自分を遣わした者の栄光を求める者は真実であり、彼のうちに偽りはない」（ヨハネ7：18）と言われました。キリストのようなリーダーは、キリストの束縛者であり（エペソ6：6）、世間の承認や地位や経済的安定ではなく、キリストが自分の第一の忠誠心であることを時間をかけて示していくのです。

しもべリーダーは、自分が仕える人々の最高の喜びを犠牲的に求める。

これは主人の栄光を求めることと矛盾しない。人の子が仕えられるためではなく仕えるために来たように、また、多くの人のために身代金として自分の命を与えるために来たように」（マタイ20：26、28）とイエスは言われた。彼の気質、賜物の組み合わせ、能力、影響力の範囲が何であれ、彼は人々の「信仰における進歩と喜び」を追求するために必要な犠牲を払い、その結果、神の栄光が大きくなる（ピリピ1：25、2：9-11）

しもべリーダーは福音を不明瞭にするよりも自分の権利を放棄します

「しもべリーダーのアイデンティティーと信頼は自分の使命にではなく、彼のキリストにある」。

パウロはこのように言っています。「私は、より多くの人を獲得するために、自分をすべての人に仕える者としました」（1コリント9：19）。これは彼にとってどのような意味であったのか。それは、時には特定の食べ物や飲み物を控えたり、仕えている人たちからの経済的援助を断ったり、自分の生活のために自分の手で働いたり、空腹に耐えたり、貧しい服を着たり、殴られたり、ホームレスになったり、教会の内外で軽蔑されるのに耐えたりしたことを意味します（1コリント4：11-13、9：4-7）。そして、結婚しないことにしたのです（1コリント9：5）。これはすべて彼が殉教する前のことです。パウロの奉仕の基準は非常に高く設定されていたかもしれませんが、すべての奉仕のリーダーは、その結果より多くの人がキリストに勝利すると信じるなら、自分の権利を譲り渡すでしょう。

しもべリーダーは個人的な知名度や評価にとらわれない。

洗礼者ヨハネのように、しもべリーダーは自分を「新郎の友」（ヨハネ3：29）として見て、自分自身の役割の知名度にとらわれない。また、あまり目立たない役割の人を重要でないとは考えず、より目立つ役割をより重要であると欲しがります（1コリント12:12-26）。彼は自分が受け取った役割をできる限り管理しようとし、役割の割り当てを喜んで神に委ねます（ヨハネ3：27）。

しもべであるリーダーは、自分がいなくなる時を予期し、快く受け入れる。

すべてのリーダーは、ある期間だけ仕える。ある季節は長く、ある季節は短く、ある季節は豊かで、ある季節は痩せ、ある季節は記録され、思い出され、ある季節はそうでない季節もある。しかし、すべての季節は終わります。バプテスマのヨハネは自分の季節の終わりを認識したとき、「それゆえ、私のこの喜びは今や完全である。彼は増えなければならないが、私は減らなければならない」（ヨハネ3:29-30）。

時にリーダーは自分の季節の終わりを最初に認識し、時に他の人が最初に認識し、時に神はリーダーがその時に理解できない目的のために季節を不当に終わらせることがあります。しかし、奉仕的な指導者は、キリストの目的のために自分の役割を快く譲り渡す。

Be Gracious with Your Leaders

地上のキリスト教指導者は、これら5つの基本的な奉仕の印の完全な体現者ではありません。イエスだけがその区別を担っているのです。私たちの指導者の大部分は、忠実であろうとする不完全なしもべである。

ですから、私たちが指導者に与えることのできる最大の贈り物は、1）指導者の中にこれらの恵みのいずれかを見たとき、明確に励ますこと（口を開く）、2）彼らがつまずくのを静かに忍ぶこと（口をつぐむ）、3）疑問や懸念を引き起こす決定に関して慈悲深い判断と優雅なフィードバック（舌を巻く）、です。そして、この3つは、リーダーについて話すときにも、彼らに対して話すときにも、簡単に適用することができるのです。

「私たちの指導者の大部分は、忠実であろうとする不完全な奉仕者である」。

もし指導者が自分の時期の終わりを認識する助けを必要とするなら、その忠実な友人たちに、愛と恵みと優しく忍耐強い励ましと、必要なら叱責をもたらしてもらおう。

しかし時には、ディオトレペス（3ヨハネ9）のように指導者の罪深い欠陥があまりにも有害で、あるいはユダ（ルカ6：16）のように狼と判明する。そのような時、慈悲深い応答とは、適切で、神々しい、成熟した従者たちが率先して叱責し（マタイ16：23）、さらには懲らしめる（マタイ18：15-20）ようなものなのです。その時点に達したと分かるのは、しばらく観察していると、その指導者にこれらの5つのマークが目立って欠けていることが明らかになるからです。