黄金時代、70 bc-ad 18

ラテン文学の黄金時代は、共和制末期からアウグストゥスの治世(27 bc-ad 14)によるローマ帝国の事実上の成立にまたがるものである。 この時代の前半、紀元前70年から42年までは、まさにキケロニア時代と呼ばれるにふさわしいものでした。 この時代には、ユリウス・カエサルを筆頭とする行動派を中心に、優れた作家が輩出した。 最も多作だったのは「ローマ人の中で最も学問のある」ヴァーロだが、政治家、演説家、詩人、評論家、哲学者であるキケロは、抽象的で複雑な考えを明確に表現するためにラテン語を発展させた。 その後の散文スタイルは、キケロに対する反動、あるいは回帰であった。 詩人としては、霊感はないものの、技巧に優れていた。 哲学的詩人ルクレティウスの『De rerum natura』を編集した。 ルクレティウスと同様、エンニウスと古いローマの詩を賞賛し、ヘレニズム的な作品に関心を持ちながらも、その極端な擁護者であるネオテロワ(「新しい詩人」)を皮肉った。

bc146年にカルタゴとコリントが破壊されて以来、繁栄と外的な安全によって自己表現と娯楽性のある文学を育成することが可能となった。 このような風潮の中で、主に北方からやってきた非ローマ系のイタリア人であるネオテロイが活躍し、”芸術のための芸術 “という精神性を持ち込んだのである。 ヴェローナ出身のカトゥルスを除いては、その名は知られていない。 これらの詩人たちは、エニア人の「重力」の伝統である壮大さに反発し、その複雑な言い回しによる詩は、3世紀のアレクサンドリアのカリマキウスを意識的に模倣したものであった。 3043>

ヴァージルはマントヴァの近くで生まれ、クレモナとミラノで学んだが、最初のモデルとしてテオクリトスを選んだ。 エクローグの自意識過剰なまでの美しいリズムは、羊飼いたちが半分現実的、半分幻想的な風景の中で生活している様子を描いている。 この詩は、時事的な引用が多く、第4篇では、すでに国民的な預言者として登場している。 アウグストゥスの重臣マエケナスによって形成された輪の中に、ヴァージルは引き込まれていった。 紀元前38年、ヴァリウスとともに若い詩人ホラスをマエケナスに紹介し、紀元前30年のアウグストゥスの最後の勝利によって、その輪は固まった

アウグストゥスの治世により、アウグスト時代と呼ばれる黄金時代の第二段階が始まった。 この時代は、作家は新しいことを言おうとするのではなく、古いことをより良く言おうとするものだという古典的な考え方に勇気を与えた。 思考と会話の修辞的な形象は、本能的に身につくまで習得された。 エニキア人がやりすぎて、新テロワ人が敬遠していた叙述やオノマトペ(音やリズムを感覚に合わせること)も、今では適切な判断のもとに効果的に使われるようになった。 エレジーもまた、より洗練されたものになった。

アウグストゥス主義の最初の推進力となった紀元前29年から19年の10年間に、ヴァージルの『ゲオルギウス』が出版され、紀元前19年に彼が死ぬまでに『アエネイス』全巻が作曲されました;ホレスによる『オデ』第1~3巻、『書簡』第1巻。 エレジーでは、マエケナスの仲間であるプロプリティウスの第1巻から第3巻、ティブルスの第1巻から第2巻、その他マルクス・ヴァレリウス・メッサーラ・コルヴィヌスの仲間、そしておそらく彼の仲間の若いメンバーであるオヴィッドによる最初の朗読が収められている。 3043>

マエケナスのサークルは宣伝局ではなく、彼の機転を利かせた圧力が、詩人たちの自由を過度に狭めることなく、アウグストゥスと政権を賞賛する方向に導いていった。 プロプリティウスは、反ケイザス派の若者で、情熱的な愛の詩で人気を博しただけであった。 ホラスとは喧嘩をし、ヴァージルの死後、仲間割れした。 ホラスの弟子で『書簡』に登場する者、オヴィッドが亡命先で切々と回想する友人たち、そして誰も言及していないマニリウスなど、詩人志願者が続出する。 詩は文壇や公の場で朗読されたため、婉曲性、滑らかさ、芸術的な構造が重視された。 こうして詩は少しずつ知られるようになり、友好的な提案によって改善されることもあった。 3043>

一方、散文では、キケロニア時代の絶頂に続いて、サッルスト率いる反動が起こった。 紀元前43年、彼は古語をちりばめた簡潔な叙事詩的文体で一連の歴史書を出版し始め、キケロのような多用な表現を避けた。 その後、政治的影響力を失った雄弁術は、フォーラムから学校へと移行し、そこでは転調よりも巧みさや要領の良さが重要視されるようになった。 こうして、若き日のセネカやタキトゥスの叙事詩的なスタイルが確立された。 詩にも広がり、オヴィッドの機知に富んだ連句、セネカの悲劇、ユヴェナールの風刺などが生まれた。 リヴィは傑出していたが、キケロニア主義は修辞学者クインティリアヌスにおいてのみ、再び真の擁護者を見出すことになる

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