おそらく、メキシコ革命は、ロシア革命、中国革命、キューバ革命などと比較して、世界的に無名であり続け、普遍性を主張せず、その教義を輸出しようとはしなかったため、明確に国家的に自己完結していたのだろうと思います。 しかし、社会地震学のリヒタースケールで見れば、キューバ革命はメキシコ革命に比べれば小さな事件であった。 絶対的にも相対的にも、メキシコではより多くの人々が戦い、より多くの人々が死に、より多くの人々が戦闘の影響を受け、より多くの人々が破壊された。 しかし、（キューバとは対照的に）その結果は非常に両義的であった。学者たちは、メキシコ革命が「封建」体制と「ブルジョア」体制のどちらに向けられていたのか、革命的体制の性格をどう認定すべきか、したがって（その結果から見て）その「革命」がクレイン・ブリントンの「大革命」に値する「本物の」革命だったのか、いまだに（しばしばかなり不毛に）議論しているのである。
しかし、その結果とは関係なく（そして、メキシコ社会に必ずしも明白ではないにせよ、多くの変化をもたらしたと私は主張する）、この革命には「大革命」の古典的な特徴がある：それまで政治の周辺にとどまっていた大勢の人々を動員したのである。 革命」とは、ハンティントンが書いているように、「政治的参加の爆発的増加の極限状態」である。 イギリス内戦のように、数年間、世界はひっくり返った。古いエリートが追放され、民衆と平民のリーダーが台頭し、前例のない自由の雰囲気の中で、新しい、過激な思想が流通したのである。 イギリスの内戦のように、この時期に反革命が起こり、民衆運動が潰されたり、共闘したり、新しい権力と権威の構造が生まれたとしても、それは振り出しに戻るということではない。メキシコの民衆運動は（イギリスのように）敗北するかもしれないが、敗北の中でメキシコの社会とその後の展開に大きな影響を与えたのだ。
メキシコ革命は、ポルフィリオ・ディアス（1876-1911）の長期にわたる独裁政治に対する中産階級の抗議運動として始まった。 ディアスは、19世紀のメキシコの支配者の多くと同様に、クーデターによって権力を握った陸軍士官であった。 しかし、前任者たちとは異なり、彼は安定した政治体制を確立した。この体制では、形式的に代表的な1857年憲法は回避され、地方の政治的ボス（カシケ）が選挙、政治的反対、公序を統制し、一握りの有力な家族とその顧客が地方の経済と政治権力を独占していたのである。
このシステム全体は、外国貿易と投資の増加によって経済に投入された新しい資金によって活性化され潤滑なものとなった。 このような動きは、当時のラテンアメリカの他の主要国でも見られた。 しかし、メキシコの場合は、特に大きな影響を与え、独自の革命的な結果をもたらした。 肉屋の息子のルイス・テラサスは、北部のチワワ州を支配するまでになり、巨大な牧畜地、鉱山、工業利権を手に入れ、州の政治を自分の思うように動かした。首都に近い温暖で緑豊かなモレロス州の砂糖農家は、新しい機械を輸入して生産を上げ、世界市場で競争し始めた（彼らはまたビアリッツで休暇を過ごし、外国の高級品-フランスの陶器やイギリスのキツネザルを購入できるのだ）。 オレガリオ・モーナはユカタンの経済と政治を動かし、彼の義理の息子は州の基礎作物であるリュウゼツランの輸出を担当し、彼の多くの少ない親戚や顧客の中で、二番目のいとこはマヤ遺跡の検査官だった（彼はチチェン・イッツァには行ったことがないが「満足な写真を持っている」と二人のイギリス人旅行者に語った）。
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金もまた国政を支えた。 常に不安定だった予算は1890年代に安定し、メキシコの信用度はラテンアメリカの羨望の的となった。 1910年、老齢の独裁者がメキシコ独立100周年を記念して世界の代表者をもてなしたとき、平和と繁栄は約束されたように見えました。
彼らはメキシコの過去の自由主義の英雄を思い起こし、ヨーロッパや北米の繁栄する自由民主主義国家と比較しました。 そして最後に、もしディアスが政治的に遺贈され、実行可能な代表的政府の形態を国民に遺すことなく死ねば、メキシコの（そして自分たちの）将来が危うくなることを恐れた。 そのため、彼らは北部の大地主で実業家のフランシスコ・マデロの訴えに容易に応じ、裸の私利私欲というよりも理想主義から、1857年の憲法をより厳格に実施するための運動を始めた。 Sufragio Efectivo, No Re-eleccion」（実質的な投票とボス支配なし）がマデロと彼の反再選挙主義党のスローガンであり、1909年から2010年の政治キャンペーンは、活発な報道、大衆集会、笛吹きツアーによって特徴づけられ、彼らが見習おうとした北米の民主主義の道具立てのすべてを備えているものであった。 当初は満足していたディアスも、次第に高まる政治的な動きに動揺を覚えるようになる。 1910年の大統領選挙の前夜、マデロはディアスに対抗し、祖父エバリスト・マデロが「ゾウに対する微生物の挑戦」に似ていると言って退け、一族のほとんどが賛成した。 9604>
マデロはこれを受け、相応の懲罰を受けながら北部の領地に戻ることが期待された。 彼の信奉者である高学歴の中年でフロックコートのリベラルな人々のほとんどは、教室や会社や法律事務所に戻りました。 彼らは良い演説をし、上品な記事を書くことはできたが、それ以上のことはできなかった。 武力反乱？ ユカタンでこの問題について議論した時、「危険だ」と彼らは同意した。 誰も血を流すことに反対ではなかったし、たとえ全員がそうであったとしても、その種の運動には金も時間も人材も専門家もいないのだ」。 ほとんどのマデリスタがそう考えていた。 しかし、マデロは違った。 小柄で、風変わりで、温厚な、政治的には世間知らずのようなマデロは、民衆の良識と理性をおおらかに信じていた（ちょうど、彼が霊能やホメオパシー医学の効用を信じたように）。 マデロはディアスに屈服するのではなく、1910年11月20日、メキシコ国民に武装蜂起を呼びかけた。
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この呼びかけが突然、驚くべき成功を収めたのは、第二のグループ、すなわち、文盲の農村大衆、村やハシエンダのインディオやメスティーソ（半人種）の琴線に触れたからであり、メキシコ人口の大部分を形成し、経済の基盤である労働力を提供しながら、政治生活の片隅で無力でありしばしば無視されて生きている人々であった。 マデロや都市部のリベラル派のように、自由主義的な抽象論や外国の事例に魅了されたわけではない。彼らにとって、「真の一票とボス支配の排除」は、より具体的で特別な、説得力のある意義を持っていたのである。 ディアスのもとで、経済と国家は急速に成長した。しかし、こうしたプロセスは、よくあるように、さまざまな影響を及ぼし、地方、特に農村の貧しい人々は、ディアスの近代化計画の重荷を背負わされたのである。 都市が繁栄する一方で、大農園は世界とメキシコの一次産品（砂糖、綿花、コーヒー、ヘネケン、熱帯果実）の需要を満たすために膨れ上がり、村や小作人の土地を吸収して、かつて独立した農民を土地を持たない労働者に変え、しばしば厳しい監督の下で働くことになった。 古いトウモロコシ畑が新しい換金作物に取って代わられたため、食料は不足し、価格は上昇し、賃金を上回った。 メキシコの一部の地域では、事実上の奴隷制度が発達し、1908年から2009年のような不作の年には、農村の貧困層は本当の意味で困窮に直面した。 地主やカシケの手に土地が独占されると、それに対応して政治権力も独占され、誇り高く、しばしば古くからある共同体は、ディアスの政治的ボスの独断的支配下で、支配、統制、課税の強化に直面し、低迷することになった。 北西部のソノラでは、連邦軍はヤキ・インディアンの先祖代々の土地を奪うために、一連の苦いキャンペーンを行った。 サン・ルイス州パロマスのセディージョ家のような小作農は、ハシエンダによる土地の侵害と闘った。 村は、チワワ高地のバチアイバのルス・コマドゥランのようなカシケの支配に反対する請願を行ったが（たいてい無駄だった）、そこでは、カシケとその顧客によって市の土地が収用され、反対者を黙らせるために4人のチンピラが雇われ、コマドゥランの任期は、「縄とナイフの年月・・・市と市民、人間と神の両方のあらゆる法の乱用を含む」であった。 このような人々にとって、マデロの革命は、グラッドストーンやガンベッタに触発された進歩的な自由主義政治というよりも、地方の自由の回復、村の土地の再征服、専制的なボスや地主の打倒という見通しを示していた。 彼らのビジョンは、ノスタルジックで、特殊で、強力だった。彼らは、自分たちが失った、あるいは急速に失いつつある世界を回復しようとした。
一般の驚きと政府の困惑に対して、1910-11年の冬に、まずメキシコ北部で、次に中部で、地元の武装集団が生まれた。 ディアスの錆びついた軍事組織はゲリラ戦の広がりを抑えることができないことがわかり、1911年5月、彼の顧問は、革命が進みすぎる前に何かを救うことができるという希望（結果的には根拠があった）を持って、彼に辞任するように説得した。 その6ヵ月後、マデロは、国の歴史上最も自由な選挙を経て、大統領に就任した。
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その後の年月は、暴力と混乱に満ちたものだった。 マデロの自由主義的な試みは失敗した。 旧体制の支持者である地主、軍、実業家、聖職者が彼のささやかな改革を阻止し、後者の改革は遅すぎたため、マデロを最初に政権に就かせた民衆の要素を満足させることはできなかった。 しかし、ビクトリアーノ・ウエルタ将軍のもとで強権的な軍事政権が成立した。この政権は「何があろうと平和」と旧体制の実質的な復活に専心し、民衆の反乱の急速な拡大を保証しただけであった。 民衆は戦い続け、1913年から1914年にかけて限界まで試みられた軍国主義の解決策は、1911年から1912年にかけての自由主義の解決策と同様に、素朴で非現実的なものであることが証明された。 その間、18ヶ月の激しい戦闘の間に、Huertaの陥落に至り、旧秩序の構造は取り返しのつかないほど破壊された。Porfirian軍、地方のボス、州の寡頭勢力、教会、官僚は、その権力の多く、あるいはすべてを放棄することを余儀なくされた。 一時期、多くの地方で、権力は民衆のリーダー、ディアス、そしてウエルタと最初に戦ったブッシュワッカーとゲリョスの手に移ったのである。 最も有名で強力だったのはエミリアーノ・サパタとフランシスコ・ビラで、彼らは多くの点で民衆運動の主な特徴を体現していた。 サパタは、モレロスの村人たちを率いて、砂糖農園に奪われた土地を取り戻すための聖戦に参加し、この目的から決して外れることはなかった。 しかしサパタ自身は、形式的なイデオロギーには無関心で、伝統的なカトリシズムに満足し、モレロスの信奉者と同様に彼にも熱烈に忠実な、民衆の一人であり続けたのである。 サパタと対話を試みた都市の政治家たちは、サパタがあまりにもセラード的で、閉鎖的で、無口で、気難しく、疑り深く、妥協を許さない人物であることを知った。 サパタは、モレロスの田舎では、馬を愛し、颯爽としていて、どこかダンディズムを感じさせるチャロとして、大きなソンブレロ、銀のボタンのついたタイトなズボン、パステルカラーのシャツとスカーフを身につけ、闘鶏、馬の解体、広場でのビール飲み、子作りにいそしむ人物であった。 サパタ軍は、指導者と被指導者の相互の信頼に支えられ、不十分な武器にもかかわらず、優れた通常軍を何度も打ち破り、モレロス州を長年にわたって支配した。 しかし、サパタは近隣の反乱軍と同盟を結んだが、彼の視野は依然として限られていた。 1914年末、サパタ軍がメキシコシティを占領すると、サパタは駅近くの薄汚れたホテルに身を寄せた。 カザンの名作『サパタ万歳！』でマーロン・ブランドが演じたサパタとは異なり、彼は大統領の椅子には座らなかった。 9604>
南と北の偉大な反逆の長であるサパタとビジャが初めて会ったのは、1914年の終わり、メキシコシティ郊外のことであった。 サパタはスリムで色黒、ダンディズムに溢れ、ビジャは「長身で頑丈、体重は約180ポンド、顔色はドイツ人に似て華やかで、英国製のヘルメットをかぶり、茶色の重いセーターを着て、カーキのレギンスと重い乗馬靴を履いていた」。 酒好きのサパタがコニャックを頼むと、ビラは強い酒は飲めず、お情けで飲むだけで、喉を詰まらせ、水をくれと言った。 しかし、彼らはすぐに、自分たちの革命の名目上の指導者である、堅苦しく、年配で、重々しく、やや衒学的なヴェヌスティアーノ・カランサを追い詰め始めたので、共通の視点を持っていることに気がついたのである。
彼らの外見は著しく対照的であり、それぞれの軍隊は重要な点で異なっていた-ヴィラの軍隊は北部の村やキャトルズパッドから集められ、より専門的で機動力のある軍隊で、首都への劇的な降下でウエルタ連邦軍を破壊した-が、それでも2人のカウディーリョには共通の大衆的起源と大衆へのアピール力があった。 ビラは農民の息子で盗賊に走ったが、マデロの熱心な信奉者となり、金持ちから金を奪い、大規模な不正を正すようになった。 サパタのような明確な農民の大義名分はなく、政治的な把握も鋭くない。 しかし、彼はゲリラ戦に長けており、その活力とカリスマ性は1914年の通常戦にも引き継がれ、ビジャスタ騎兵隊の集団突撃は連邦軍を粉々に打ち砕いた。 ヴィラはメキシコ北部と中部を手中に収め、不人気な地主やボスを国外に追い出し（テラザス一族が主な犠牲者）、その財産を友人や従者に無造作に配った。 貧乏人には食べ物を無料で配り、教育の無償化を実現した（と彼の支持者は言う）。 9604>
彼の軍隊は成長し、大砲、病院列車、効率的な配給所など、近代戦争の装備の多くを獲得したが、サパタのように、良い時も悪い時も彼に支援を与えた一般大衆との接触を失うことは決してなかった。 ビジャは、即席の闘牛や徹夜の踊りの後、「目を血走らせ、極度の疲労感を漂わせて」戦地に赴くという大衆的な娯楽を好んでいた。 酒は避けていたが（リューマチと同様、盗賊時代の名残である）、自由に女と付き合った。 ヴィラ自身は「更紗のカーテンがかかった赤いカブースで移動し、壁には芝居がかったポーズの派手な女性の写真が貼られていた」という。 9604>
ビラとサパタが最も強力で有名な革命家カウディリョであったとすれば、同じようなタイプだが地位の低い者も多くいた。実際、ビラの北部師団のような大規模反乱軍は、多くの部隊から成る複合体で、それぞれが個別のヘフェ（長）を持ち、通常は共通の出身地に由来している。 ある者は山間部の人々で、役人、徴税人、徴用工の権力の拡大に憤慨していた。ある者は谷間や低地の村民で、農地収奪の犠牲者であった。 メキシコ中北部のトレオン近郊の綿花とゴムの産地であるラグナ地区には、そのようなバンドがいくつかあり、そのほとんどは、地元の独自性を保ちながら、主要なキャンペーンではビラの軍隊に所属していた。 あるアメリカ人宣教師は、1911年の夏（彼らは暴動と略奪の中でトレオンを占領したところだった）に100人が自分の伝道社に迷い込んできたことを次のように回想している。 ラグーナの悪名高いトラブルスポット、クエンカメは、1900年代に貪欲な近隣のハシエンダに土地を奪われたインディアンの村である。 抗議運動が起こり、指導者たちは軍隊に送られた。これはディアス政権が好んで行った処罰であり、庶民が特に恐れ、嫌うものであった。 その中に、1910年以降、反乱軍の首領として台頭してきたカリクスト・コントレラスがいた。 イギリス人の地所支配人には、コントレラスはモンゴロイドのように恐ろしく見えたという。 不吉な顔つきで、横着者」。 ヴィラの部下のメキシコ人医師は、コントレラスを「禿げた、黒ずんだ、醜い」と言い、コントレラスの鉄道車両のドアに鉄輪がぶら下がっており、「黒ずんだ忌まわしい頭が付いた棒が…残酷な女性の手で赤いリボンで縛られて、カラードのものであることを示している」と描写している。 しかし、イギリス人の地所管理者を含む全員が、ドン・カリクストは温厚で礼儀正しく、メキシコ人の礼儀作法のお手本のような人物であると認めていました。 アメリカ人ジャーナリストのジョン・リードは、カリストの部下を「無給で、服装が悪く、統制が取れておらず、将校は古びたスプリングフィールドと一握りの弾薬で武装しているだけで、最も勇敢であった」と描写しています。 彼らはビラと一緒に戦いましたが、彼らの主な忠誠心はコントレラスとクエンカメにありました。したがって、残忍なロドルフォ・フィエロのようなプロのビリスタにとって、彼らは「コントレラスの単純な愚か者」だったのです。 しかし、彼らは6年間、様々な敵と戦い、自分たちの小さな故郷であるパトリア・チカを守り、国力という蜃気楼を無視したのである。 コントレラスは、それなりの地位と記章（「ナポレオン軍の元帥と同じくらい…不適格者」だったようだ）を得て将軍にまで昇進し、1916年に殺されると、彼の息子がその座に就いた
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しかし、年月とともにこの種の大衆運動は次第に勢いを失った。 敗れた、あるいは単に戦争に疲れた農民兵は村や農園に戻り、生き残った指導者たち（数は少ないが）は新しい「革命」政府と取引や便宜を図ったのである。 こうして、10年代の終わりには、メキシコ全土で平和のようなものが確立されたのである。 奇妙な皮肉なことに、内戦の当初の主役たちは誰も最終的な成功を収めなかった。 旧体制の擁護者であるディアスとウエルタは、変化と反乱の勢力を抑えることができなかった。しかし、反乱軍もまた、開拓都市の自由主義者と地方の民衆の両方が、国を支配することができない（前者の場合）、あるいはしたくない（後者の場合）ことが証明されたのである。 立憲主義者と呼ばれる彼らは、立憲主義に固執するあまり、実際には、北部の州、特に繁栄し、アメリカ化したソノラ州の人々で、鋭い日和見主義者であった。 彼らは、壮大なハセンダドスでもなく、洗練された知識人でもなく、村のやり方や農業年のサイクルに縛られた田舎者でもない。 彼らは都市と田舎を等しく移動し、農業を営んでいれば（彼らの最大の軍事的擁護者アルバロ・オブレゴンのように）、先見の明のある企業家的農民であり、あるいは彼らの最大の政治的フィクサー、プルタルコ・エリアス・カレスのように、学校教師、ホテルマン、市役所の職員と仕事を転々とし、多様な経験とチャンスを見極める目を身につけていたかもしれない。 彼らは古典的な教育を受けてはいなかったが、読み書きができ、しばしば実用的な技能を備えていた。また、地域社会に深く根ざしてはいなかったが（実際、彼らの非常に自由な移動性は、権力争いにおける彼らの大きな財産の一つだった）、ディアスやマデロやウエルタがしなかったように、革命後の政権にはある種の民衆基盤が必要だと考え、受け入れたのであった。 革命で戦った大衆は単に抑圧されるだけでなく、彼らも買収されなければならない。
立憲主義者にとって、これはしばしば皮肉な過程であった。 村への土地の分配は、彼らにとっては、サパタと同様、信条ではなく、政治的な作戦であった。 それは、厄介な農村の人々を静め、家畜化し、革命国家の忠実な臣民とするための手段であった。 そして、オブレゴンのような護憲派の将軍が培った共通の感覚は、いかに熟練し効果的であったとしても、ビラ、サパタ、コントレラスが信奉者と共有した真の信頼関係とはほど遠いものであった。 しかし、立憲主義者の方法は、人為的で自己中心的なものであったとはいえ、うまくいった。 マデロが国力を保持できず、ビラもサパタも本気でやろうとしなかったところに、立憲主義者は用意周到で、意欲的で、有能であった。 1915年の内戦の最後の決戦では、オブレゴンは、一連の同様の戦闘でビジャを包括的に打ち負かした。 ビリャの騎兵隊の集団突撃は、フエルタの消極的な徴兵に対して成功したが、北部師団が気迫と組織の軍隊に直面したとき、そしてビリャが西部戦線の教訓を学び適用したオブレゴンのような抜け目のない、科学者（独学とはいえ）将軍に立ち向かったときに血も涙もない失敗をしたのだ。
敗れたビラはチワワに退去し、半山賊状態に戻り、地元の支援を当てにして平然と町や村を襲い、メキシコ軍と彼を追い詰めるために送られたアメリカ軍の両方に反抗するようになったのです。 これが彼の天職であり、仕事であった。 サパタもまた、モレロスでゲリラ戦を続けたが、1919年、民衆の擁護者と高貴な強盗の常として、直接攻撃されることなく、罠にはめられ、不当に殺害される運命にあった。 他の民衆の指導者も同じような目に遭った。 ヴィラは、4年後に盟友の座を射止めたのである。 平和の様相を取り戻し、オブレゴンが大統領に就任すると、ビージャは昔の征服者から恩赦を受け、老いた退役軍人と一緒に晩年を過ごせるような大きな土地を与えられた。 しかし、ビジャには復讐心に燃える敵が多く、中央政府は恩赦にもかかわらず、北部で昔のカウディージャが復活することを恐れていた。 1923年7月、ビジャはパラル（Parral）の通りを車で走っているときに銃殺された。
彼の側近のほとんどは、数年前にこの世を去っていた。 オルテガはサカテカスの戦いの後腸チフスで死に、ウルビナは反抗的な態度をとったとしてビラの命令で処刑され、フィエロは1915年のビリスタの撤退の際に流砂で溺れ死んだ。 そして、逆境に負けず、生き残った民衆の指導者たちはどうだったのだろうか。 これらの北方革命家の多くに会った英国の不動産管理人は、次のように観察している：
現場で培われたリーダーシップは、元民間人には、歴史的に暴力的エピソードが前段階であるべき建設や管理業務には適さない、という格言の真実を目撃することになった。 これらの指導者のうち、最終的に復活直後の時期、つまり平和の夜明けの薄明かりと呼べる時期まで生き残ったものはほとんどなく、他の人々は、これらの乱暴で家庭的だが大部分は善意の愛国者の墓を横切って、彼らの報酬であるべき行政権を握った。
しかしそれは単なる死亡率の問題ではなく、戦争から平和への移行についての問題ですらなかった（歴史には確かに、行政任務を担うために暴力エピソードから現れた指導者の例が十分に示されているからです。 クロムウェル、ナポレオン、アイゼンハワー、そして将軍であったのと同様にビジネスマンとしても大統領としても抜け目のないことを証明したオブレゴン自身でさえもである）。 むしろそれは、どのような戦争を行い、どのような平和を実現するかという問題であった。 ビジャ、サパタ、コントレラス、その他の革命家、ゲリラの闘士は、その資質ゆえに、しばしばその後の政治的キャリアを失いがちであった。
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未来は、全国的な視野を持ち、都市化した活動家に属する。マデロの洗練された自由主義者ではなく、ソノラの鋭い、自営業の男たち、あるいは少なくとも彼らのイメージで作られた男たち-革命家の息子、ニコラス・サパタのように、彼は、「政治の初歩を得たが、それは地元社会に対する彼の義務感を腐らせた」モレロの土地、富、力を獲得していたのだ。 ニコラス・サパタは革命後の世代である。9歳のとき、父親とビジャの有名な会談を寝過ごした。 民衆革命家の最初の世代のうち、新体制に居場所を見つけた者もいたが、それは少なくとも体制側に有利だったからであり、少数の者はうまく同化していった。 例えば、ホアキン・アマロはラバ飼いの息子で優秀な騎手であったが、若いころは愛のしるしとして金のイヤリング（あるいは護符として赤いガラス玉）を耳につけて革命に参加した。しかし彼はオブレゴンの忠実な味方となり、イヤリング（またはビーズ）を捨て、ムスタングからポニーに乗り換え、陸相になった–しかもダイナミックで有能な陸相になった。
しかし、そのような意欲的で成功した変身はまれでした。 より多くの場合、戦闘を生き延びた人気のあるリーダーは、不完全に、そして不本意ながら適応しただけだった。 新しい世界は彼らの好みではなく、彼らや彼らの信奉者が戦ってきたものとは確実に違っていた。 サトゥルニーノ・セディージョは、兄弟（兄弟は皆、餓死していた）よりも長生きして、サンルイスの知事と州のボスになった。 彼は旧来の支持者によくして、州の土地に定住させたが、革命後の新体制のやり方を完全に理解することはできなかった。 1938年3月にグラハム・グリーンが彼に会ったとき、彼は古き良き時代の孤独な生き残りであり、地元の農民たちと父権的とはいえ幸福な関係を保ちながら、「無学な人間が識字者の間で自分を保つという、狭間の悲哀」を漂わせているように思えた。 セディーロにとって、現代政治の複雑さ、行政の労苦、対立するイデオロギーの対立は、20年前と同様、1938年も敬遠すべきものだった。「彼はこの仕事全体を嫌っていました。 数週間後、セディージョは中央政府に反乱を起こされ、丘に追いやられ、飛行機で追い詰められ、ついに殺された。 セディージョの「反乱」（政府はこれをこう呼んだ）は、古き良き大義の最後の一撃であり、民衆の革命運動が歴史の中に消えていったことを示す最後の証拠であった。 それは、現代メキシコの神話、壁画、革命的なレトリックの中にのみ残っている。
Dr Alan Knightはエセックス大学の歴史学の講師である。