RiseEdit
1099年、第一回十字軍のフランク人がイスラム教徒の征服者からエルサレムを占領すると、多くのキリスト教徒が聖地の様々な聖地に巡礼に訪れた。 エルサレム市はキリスト教徒の支配下で比較的安全であったが、アウトレメールの他の地域はそうでなかった。 山賊や略奪的なハイウェイマンがこれらのキリスト教徒巡礼者を餌食にし、ヤッファの海岸線から聖地の内部まで旅をしようとする彼らは日常的に、時には数百人も虐殺されたのである。
テンプル騎士団が戦闘で使用した旗。
1119年に、フランスの騎士ユーグ・ド・パイアンスがエルサレム王バルドウィン2世とエルサレム総主教ワルムンドに近づき、これらの巡礼者の保護のために修道会を設立するよう提案する。 1120年1月のナブルス会議において、ボールドウィン王とヴァルムンド総主教はこの要請に同意し、王はテンプルマウンテンのアル・アクサ・モスクにある王宮の一翼にテンプル騎士団の本部を設置することを認めた。 神殿の山は、ソロモン神殿の遺跡と信じられているものの上にあるため、神秘的な雰囲気があった。 そこで十字軍は、アル・アクサ・モスクをソロモンの神殿と呼び、この場所から新しい騎士団は、貧しいキリストとソロモンの神殿の騎士団、すなわち「テンプル騎士団」と呼ばれるようになったのである。 ゴッドフリー・ド・サン＝オメル、アンドレ・ド・モンバールなど9人ほどの騎士で構成されたこの騎士団は、財力が乏しく、寄付を頼りにして存続していた。
テンプル騎士団の最初の本部は、エルサレムの神殿の丘にある。 十字軍はこれを「ソロモンの神殿」と呼び、この場所からテンプル騎士団という名称が生まれた。
テンプル騎士団の困窮した地位は長くは続かなかった。 彼らは、教会の主要人物であり、シトー会修道士の創設に主に貢献したフランスの修道院長で、創設騎士の一人であるアンドレ・ド・モンバールの甥であるクレルヴォーの聖ベルナルドという強力な擁護者を得たのである。 ベルナールは、「新騎士団を讃えて」という書簡で彼らのために説得力のある文章を書き、1129年のトロワ公会議で、教会の有力者たちを率いて、教会に代わって騎士団を正式に承認し、お墨付きを与えたのである。 この正式な祝福により、テンプル騎士団はキリスト教全域で好まれる慈善団体となり、金銭、土地、事業、そして聖地での戦いに協力することを望む家族から貴族の子弟を受け取るようになった。 1139年、教皇イノセント2世の勅令「Omne Datum Optimum」により、テンプル騎士団は地域の法律への服従が免除されたのである。 この判決は、テンプル騎士団がすべての国境を自由に通過でき、いかなる税金も支払う必要がなく、教皇の権威以外のすべての権威から免除されることを意味しました。
その明確な使命と十分な資源により、騎士団は急速に成長しました。 テンプル騎士団は、十字軍の重要な戦いにおいて、しばしば先発の衝撃部隊となった。重装備の騎士たちが軍馬に乗り、敵の戦線を突破するために、本隊に先んじて敵に突進するのである。 テンプル騎士団の最も有名な勝利の一つは、1177年のモンギサールの戦いで、500人ほどのテンプル騎士が数千人の歩兵を助け、2万6千人以上のサラディンの軍隊を打ち破った。
- -Bernard de Clairvaux, c. 1135,
- De Laude Novae Militae – In Praise of the New Knighthood
教団の主要任務は軍事主義であるが、比較的少数のメンバーは戦士であった。 他のメンバーは、騎士団を支援し、財政基盤を管理するためにサポートポジションで行動しました。 テンプル騎士団は個人の清貧を誓っていたとはいえ、直接の寄付以上の富の管理は与えられていた。 十字軍に参加しようとする貴族は、留守の間、全財産をテンプル騎士団の管理下に置くことができた。 巡礼者は出発前に貴重品を地元のテンプル騎士団戒壇に預け、預けた価値を示す文書を受け取り、聖地に到着するとその文書を使って同価値の宝物の量で資金を回収する。 この革新的な取り決めは、初期の銀行形態であり、小切手の使用をサポートする最初の正式なシステムであったかもしれない。この取り決めは、巡礼者を泥棒の魅力的なターゲットから外すことで安全性を高め、テンプル騎士団の金庫にも貢献した。 彼らはヨーロッパと中東の両方で広大な土地を取得し、農場やブドウ園を購入し管理し、巨大な石の大聖堂や城を建設し、製造、輸出入に携わり、独自の船団を持ち、一時はキプロス島全体を所有していたこともあります。 テンプル騎士団は、間違いなく世界初の多国籍企業として適格である。
DeclineEdit
1187年のハッティンの戦い、第三回十字軍につながる転機
12世紀半ば、十字軍の潮目が変わりはじめた。 イスラム世界はサラディンのような有能な指導者のもとでより結束を強めていた。 聖地とその周辺ではキリスト教の諸派の間に不和が生じました。 テンプル騎士団は、ホスピタラー騎士団やチュートン騎士団と対立することもあり、数十年にわたる内部抗争は、政治的にも軍事的にもキリスト教の立場を弱めることになった。 テンプル騎士団は、重要なハティンの戦いを含むいくつかの作戦に失敗した後、1187年にサラディンの率いるイスラム軍によってエルサレムを奪還された。 神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は、1229年の第6回十字軍で、テンプル騎士団の援助なしにキリスト教徒のためにエルサレムを奪還したが、わずか10年余りの間しか保持することができなかった。 1244年、アユーブ朝がフワレズミー傭兵とともにエルサレムを奪還し、1917年、第一次世界大戦中にイギリスがオスマン帝国から奪還するまで、エルサレムは西洋の支配下におかれなかった。
テンプル騎士団は、北部の他の都市、たとえばアクレという港に本部を移すことを強いられ、次の100年間はそこを拠点に活動した。 1291年に失われ、その後、本土の最後の拠点であるトルトサ（現在のシリアのタルトゥス）と現在のイスラエルのアトリトも失われました。 その後、キプロス島のリマソールに本拠地を移し、トルトサからすぐの沖合にある小さなアルワド島にも駐屯地を維持しようとした。 1300年にはアルワドに新たな侵攻部隊を設け、モンゴルとの軍事的連携を図ろうとする動きもあった。 しかし、1302年か1303年、テンプル騎士団はアルワド包囲戦でエジプトのマムルーク朝に島を奪われてしまった。
十字軍は島を失い、聖地での最後の足がかりを失ってしまった。 しかし、テンプル騎士団は200年の間に、キリスト教国の日常生活の一部となったため、状況は複雑であった。 テンプル騎士団は、ヨーロッパと近東に点在する数百のテンプル騎士団会館によって、地方レベルでも広く存在感を示していた。 テンプル騎士団は今でも多くの事業を経営しており、ヨーロッパの多くの人々は、テンプル騎士団の農場やブドウ園で働いたり、個人の貴重品を保管する銀行として利用するなど、テンプル騎士団のネットワークと日常的に接触していた。 また、テンプル騎士団には地方自治権がなく、常備軍を持ちながらも国境を自由に行き来できる「国家の中の国家」のような存在であった。 この状況は、ヨーロッパの一部の貴族との緊張を高めた。特にテンプル騎士団は、チュートン騎士団がプロイセン、ホスピタール騎士団がロードスで行ったように、独自の修道院国家を設立することに関心を示していたのである。
逮捕、告発、解散編集
1305年、フランスのアヴィニョンにいる新教皇クレメンス5世は、テンプル騎士団大師ジャック・ド・モレイとホスピタラー大師フルク・ド・ビラレに手紙を送り、二つの騎士団の合併の可能性を議論させる。 しかし教皇クレメンスはこの案に固執し、1306年に両大師をフランスに招き、この問題を議論させた。 1307年初頭、ド・モレイが先に到着したが、ド・ヴィラレットは数カ月遅れて到着した。 待っている間、ド・モレイとクレマンは、2年前に追放されたテンプル騎士団員によってなされ、フランス王フィリップ4世とその大臣たちによって検討されていた刑事告発について話し合った。 その容疑が虚偽であることは一般的に合意されていたが、クレマンは国王に調査への援助を求める文書を送った。 ある歴史家によると、イングランドとの戦争ですでにテンプル騎士団に深い借金を抱えていたフィリップ王は、自分の目的のためにこの噂をつかむことにした。
ポルトガル、トマールにあるキリスト城修道院。 1160年にテンプル騎士団の拠点として建設され、その後改名したキリスト教団の本部となった。 1983年、ユネスコの世界遺産に登録された。
1307年10月13日金曜日の明け方（この日は13日の金曜日の迷信の起源とされることもある）、フィリップ4世はド・モレーと他の数多くのフランスのテンプル騎士を同時に逮捕するよう命じた。 逮捕状は「Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume」というフレーズで始まっていた。 テンプル騎士団の入団式では、十字架に唾を吐き、キリストを否定し、卑猥なキスをするよう強要され、偶像を崇拝していると非難され、同性愛を奨励していると言われた。 しかし、これらの疑惑は非常に政治的なものであり、真の証拠はなかった。 さらにテンプル騎士団は、財政的な腐敗、詐欺、秘密主義など、数多くの犯罪で告発された。 テンプル騎士団は自白書では拷問を否定しているが、拷問を受けて自白した者が多く、強要されたとはいえ、その自白はパリでスキャンダルとなった。 囚人たちは、十字架に唾を吐いたと自白するよう強要されたのである。 「私、レイモン・ド・ラ・フェール、21歳、十字架に3回唾を吐いたことを認めます、しかし、唾液でなく、心臓です」……。 テンプル騎士団は偶像崇拝で告発され、バフォメットとして知られる像か、他の遺物の中で、多くの学者が洗礼者ヨハネのものだったかもしれないと理論化している、神殿の山の彼らの当初の本部で回収したミイラ化した切断された頭のどちらかを崇拝していると疑われていた。
フィリップの要求に反発した教皇クレメンスは、その後1307年11月22日に教皇勅令Pastoralis praeeminentiaeを出し、ヨーロッパのすべてのキリスト教君主に、すべてのテンプル騎士を逮捕してその資産を押収するように指示しました。 教皇クレメンスは、テンプル騎士団の有罪・無罪を決定するために教皇庁の審問を要求し、審問官の拷問から解放されると、多くのテンプル騎士団員が自白を撤回した。 しかし、1310年、フィリップ・ド・マリニー（Philippe de Marigny）サンス大司教を調査の指揮に任命したフィリップは、この試みを阻止し、以前に強制された自白を利用して、数十人のテンプル騎士をパリの火あぶりにしました。
フィリップは、教皇が彼の希望に従わなければ軍事行動すると脅迫したので、ついに教皇クレマンは自白によって生じた公共のスキャンダルを理由に、騎士団の解散に同意しました。 1312年のウィーン公会議で、教皇は一連の教皇勅書を発布し、「Vox in excelso」で正式に騎士団を解散させ、「Ad providam」でほとんどのテンプル騎士団の資産をホスピタラーに譲渡した。
火あぶりにされるテンプル騎士団。
騎士団のリーダーについては、拷問で自白した老大師ジャック・ド・モレイが自白を撤回した。 ノルマンディーの戒律師ジェフロワ・ド・シャルニーも自白を撤回し、無実を主張しました。 二人とも異端者であるとして有罪となり、1314年3月18日、パリで火あぶりの刑に処された。 ド・モレイは最後まで反抗的で、ノートルダム大聖堂の方を向いて手を合わせて祈るように縛られることを求めたという。 伝説によると、彼は炎の中から「ローマ教皇クレメンスもフィリップ王も、やがて神の前で自分に会うだろう」と呼びかけたという。 実際の彼の言葉は羊皮紙に次のように記録されている。 「Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort”（「神は誰が間違っているか、罪を犯しているかを知っておられる。 間もなく、私たちを死刑にした者たちに災いが起こるだろう」。） 教皇クレメントはわずか1ヶ月後に死亡し、フィリップ王は年末前に狩猟の事故で死亡した。
ヨーロッパ各地の残りのテンプル騎士団は、教皇庁の調査の下で逮捕・裁判されるか（有罪判決を受けた者はほぼいなかった）、他のカトリック軍事団体に吸収されるか、年金生活になり平和に一生を終えることを許された。 ローマ教皇の勅令により、カスティーリャ、アラゴン、ポルトガルを除くテンプル騎士団の財産はホスピタール騎士団に移管された。 ポルトガルはヨーロッパで最初にテンプル騎士団が定住した国で、エルサレムでの騎士団創立からわずか2、3年後、ポルトガル建国時にも存在した。
ポルトガル王ドニ1世は、カトリック教会の影響下にある他のすべての主権国家で起こったように、元騎士を追求し迫害することを拒否した。 彼の庇護のもと、テンプル騎士団は「テンプル騎士団」から、再結成された「キリスト教団」と、並行して設立された「聖座キリスト最高位団」に名称を変更しただけで、どちらもテンプル騎士団の後継者とみなされています。
Chinon ParchmentEdit
2001年9月、Barbara Fraleによって、バチカン秘密文書館で1308年8月17-20日付の「シノン・パーチメント」と呼ばれる文書が発見された（1628年に間違った場所に保管されていたようだ）。 これはテンプル騎士団の裁判の記録で、クレメンスが1308年にテンプル騎士団のすべての異端を断罪し、1312年に正式に解散したことを示している。また、フランスのフィリップ4世宛ての1308年8月20日付の別のシノン紙幣には、異端を告白したすべてのテンプル騎士が「聖餐と教会の統一に復帰した」ことが記されている。 この別のシノンの羊皮紙は、1693年にÉtienne Baluzeが、1751年にPierre Dupuyが出版し、歴史家によく知られています。
ローマカトリック教会の現在の立場は、中世のテンプル騎士団への迫害は不当で、騎士団やその支配には本来何も問題はなく、教皇クレマンは世間のスキャンの大きさとクレマンの親戚だったフィリップ4世の支配力によってその行動に迫られたと言うことです。