Matthias Grünewald, Isenheim Altarpiece, view in the chapel of Saint Anthony, Isenheim, c…. 1510-15, oil on wood, 9′ 9 1/2″ x 10′ 9″ (Unterlinden Museum, Colmar, France) (photo: vincent desjardins, CC BY 2.0)

Object of devotion

ルネサンス期のキリスト教で最も奇妙な芸術作品のリストを作るとしたら、マティアス・グリューネヴァルトのイゼンハイム祭壇画が首位に立つかもしれませんね。

1512年から1516年にかけて制作され、描かれたこの巨大な可動祭壇画は、基本的に折りたたみ式の翼で覆われた彫像の箱で、聖アントニオ兄弟によって建てられたイゼンハイムの病院で、信心の中心の対象として使用するために制作されたものである。 聖アントニウスは皮膚病に苦しむ人々の守護聖人であった。 芸術の中でいつも一緒にいる豚は、豚の脂肪を使って皮膚の感染症を治すことにちなんでいるが、アンソニーが、治癒の評判とはまったく関係なく、豚飼いの守護聖人として、籠職人、筆職人、墓掘り人(彼は最初に空の墓所で宗教隠者の一種、アンカリットとして生活した)の守護者として迎えられたのもこのことがきっかけであった。

イゼンハイム病院では、アントニヌス会の修道士たちは病人や瀕死の農民の世話に専念していた。 エルゴチズムは、幻覚や皮膚炎を引き起こし、中枢神経系を侵し、最終的には死に至る病気で、聖アントニウスの火として親しまれている。 6203>

Matthias Grünewald, Isenheim Altarpiece (fully open position, sculptures by Nicolas of Hagenau), 1510-15

Sculpted altar

当時ドイツで流行した木彫祭壇は、この祭壇のためのものであった。 この祭壇画の中心をなすハーゲナウのニコラによる彫刻と金箔のアンサンブルは、アントニヌス会にとって重要な3人の聖人、すなわち髭を生やし戴冠した聖アンソニー、聖ジェロームと聖アウグスティヌスの立像が並んでおり、やや退屈で堅実、想像力に欠ける表現となっています。 その下の彫刻が施されたプレデラ(通常は彩色されたパネルで覆われている)には、彫刻の施されたキリストが中央に立ち、左右に6人ずつ、3人ずつのグループに分かれた使徒が座っている。 したがって、ハーゲナウのインテリア・アンサンブルは、対称的、合理的、数学的であり、1、3、4、12という数字の完全性に満ちあふれている。

Matthias Grünewald, Isenheim Altarpiece (closed), 1510-15

絵画パネル

Grünewald の絵画パネルは別世界から来たものであった。 キリストや聖人たちを苦しめた肉体的・精神的苦痛を、不協和音のサイケデリックな色彩で表現した地獄絵図であり、男、女、天使、悪魔などの歪んだ人物が、縞模様の強い光に照らされて、異世界のような不気味な風景に配されている。 描かれたパネルが折り畳まれると、3つの異なるアンサンブルが現れます。

Crucifixion (detail), Matthias Grünewald, Isenheim Altarpiece, 1510-15

不気味で歪んだキリストは十字架にかけられ、その手は苦悩に身をすくめ、その体には痘痕が残っている。 聖母は若い福音史家ヨハネの腕の中でうずくまり、反対側の洗礼者ヨハネは(磔の場面ではあまり描かれていませんが)、中央の苦しむ体に向かう身振りで、「彼は増えねばならぬが、私は減らねばならぬ」と書かれた巻物を手にしています。 強調された肉体的な苦しみは、病院の住人の識別ポイントとなるタウマトゥルギー(奇跡を行うこと)を意図したものであった。

Matthias Grünewald, Isenheim Altarpiece (second position), 1510-15

2枚目はこの復活の約束を強調したものである。 受胎告知、音楽天使の群れと聖母子、そして復活が描かれている。

磔刑(詳細)、マティアス・グリューネヴァルト、イゼンハイム祭壇画、1510-15年

前室パネルは哀歌で、広がって恐ろしいほど穴が開いたキリストの死体が、死と復活を熟考するように招き入れるように提示されています。

特異なビジョン

処女と子供(詳細)、マティアス・グリューネヴァルト、イゼンハイム祭壇画、1510-15

しかしながら、三つの場面すべてが、聖書解釈の極めて特異な、個人的ビジョンなのである。 ゴシック様式の楽壇にいる音楽の天使は、不気味なオレンジと黄色の光に照らされ、隣の謙遜の聖母は、ちらちらと燃えるような大気の雲に照らされた黄昏の風景の中に座っている。

復活と受胎告知のパネル 、マティアス・グリューネヴァルト、イゼンハイム祭壇画、1510-15

復活のパネルはこれらの内側のビジョンの中で最も奇妙なものです。 キリストはオレンジ、赤、黄色の光輪に包まれ、火の玉のように上昇し、墓所と眠っている兵士の遺体の上をホバリングし、変容、復活、昇天が組み合わされている。 聖アントニウスの誘惑(左)、聖パウロが訪れたアンソニー(右) マティアス・グリューネワルド イゼンハイム祭壇画 1510-15

雑種の悪魔

グリューネワルドは、祭壇を完全に開いた状態、中央彫刻を挟む内側の2枚で最も難解な幻影を取っておいてくれます。 左側では、聖アンソニーが、荒れ果てた荒野に聖パウロ(砂漠の最初の隠者)を訪ねています。二人は、上の木のカラスに餌をもらうところであり、アンソニーは後に聖パウロを埋葬するために呼ばれることになるのです。 この出会いが、聖アンソニーが最初の砂漠の隠者であるという誤解を解き、謙虚さの教訓となったのです。

聖アンソニーの誘惑パネル(詳細), Matthias Grünewald, Isenheim Altarpiece, 1510-15

最後のパネルでグリューネワルドは想像力に任せて、聖アンソニーの姿を描き出しました。 そのため、聖人の苦悩を生き生きと描き出し、入院患者の肉体的・精神的苦痛を映し出す。 祭壇画全体は、人間の苦しみへの賛歌であり、宗教改革前の困難な時代における信仰と天国への希望についてのエッセイである。

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