キリスト教ヒューマニズムは、人間の自由、個人の良心、妨げのない合理的探求がキリスト教の実践に適合し、その教義にさえ内在するという信念です。
キリスト教のヒューマニズムの古代のルーツは、イエスの善きサマリア人のたとえの教えや聖パウロの宗教法の外部制約からの自由の強調、またキリスト教弁証論者による古典学問への訴えに見られるかもしれない。 ルネサンス期の人文主義は、一般に人間の尊厳、美、可能性を強調し、カトリック教会の宗教的権威主義に反発していた。 ルネサンス期の人文主義者は科学と官能を強調しましたが、キリスト教人文主義者は古典的学問の原理を利用して、聖書研究、神学、個人の良心の重要性に焦点を当て、プロテスタントの宗教改革の知的基盤を作りました。
Origins
キリスト教的ヒューマニズムは、キリスト教のメッセージの中核に存在すると見なすことができる。 イエス自身、「汝の隣人を汝自身のように愛せよ」（ルカ10：27、レビ記19：18）という戒律が不可欠であるとした。 善きサマリア人の譬えは、この原則を実際に示しており、たとえ軽蔑された社会階級の者であっても、祭司以上に真の宗教を体現できることを強調している。
初期のキリスト教作家である聖パウロの著作は、伝統的なユダヤ人の信仰に古典的なギリシャの考えを適用し、新しい宗教哲学を開発したと解釈することができます。 パウロは異邦人キリスト者のユダヤ法からの自由を強調し、神との個人的な関係における個人の良心の自由を書きました。 より直接的なキリスト教のヒューマニズムは、2世紀のユスティン・マルティアの著作に見ることができる。 ユスティンは異教徒の聴衆にキリスト教のメッセージを伝えるために古典的学問の有用性を示し、また古典文化の成果そのものの価値を『弁明』や他の著作で示唆した。
その何年も後、教父たちもキリスト教神学の発展とローマ帝国の聴衆にそれを説明するのに、古典学問を利用するようになった。 オリゲンのような弁証学者は異教徒の作家と対話し、キリスト教信仰を擁護するために古典的なテキストを参照した。 成熟した三位一体の教義の発展における重要な段階であるロゴス神学の発展は、ギリシャ哲学の思想をキリスト教のメッセージに適用することから生まれたものである。
Background
しかし、イスラム教徒の征服後、ギリシャの学問は西洋（ラテン）キリスト教からほとんど失われてしまった。 8976>
Peter Abelard（12世紀初頭）は、教父の著作の矛盾を明らかにし、それを解決するために形式論理の使用を強調したが、教会側の強い抵抗にあい、神学研究に新しい息吹を吹き込むことになった。 教会側の反発により、古典的な学問のある側面が神学的な議論から禁止された後、Thomas Aquinas（13世紀）のような作家は、かなりの困難はあったものの、アリストテレスの原理はキリスト教神学の表現に有効な道具として使用できると立証することに成功しました。 キリスト教の人文主義者はヘブライ語も研究し、聖典や教父の著作、教会改革、聖職者教育、説教に力を注ぎました。 非キリスト教的人文主義が地上の美をそれ自体として評価したのに対し、キリスト教的人文主義は地上の存在をキリスト教信仰と結びつけて具体的に評価した。
成熟したキリスト教ヒューマニズムの伝統の最初の偉大なテキストの1つは、Giovanni Pico della Mirandolaの『人間の尊厳に関するオラショ』（1486年頃）であった。 しかし、ピコが生まれたイタリアは市民的人文主義に傾き、キリスト教的人文主義は北方ルネサンスと呼ばれる時代に定着する傾向がある。 そのため、イタリアの大学では古典神話や古典文学が、神聖ローマ帝国やフランス、イギリス、オランダの大学では教父や聖書が学問の対象として重視され、古典的な学問が発展していった。
15世紀末、ヨハン・ロイクリンは、ユダヤ人がタルムードやその他のユダヤ教の著作を読む権利を擁護し、人文主義者の代表者となった。 ロイヒリンと同時代のロッテルダムのエラスムスは、この時代のキリスト教人文主義を代表する思想家となり、1514年にギリシャ語で書かれた最初の新約聖書を完成させる。 彼の著作は、初期のプロテスタント宗教改革における神学論争に大きな役割を果たすことになる。
The Reformation and beyond
こうしてルネサンスから開花したキリスト教人文主義は、熱心なキリスト教徒によって新約聖書やヘブライ聖書の源流研究に持ち込まれたのである。
エラスムスは、ギリシャ語で新約聖書を出版するという仕事でこの運動の先駆者となり、聖書の「原典」への関心の嵐を巻き起こしたのです。
ジョン・カルヴァンは、ソルボンヌ大学で原語による聖書の研究を始め、やがてキリスト教の旧約聖書と新約聖書全体に対する影響力のある注解を書きました。 カルヴァン派の伝統を受け継ぐ改革派教会では、聖職に就くための候補者はそれぞれ、旧約聖書をヘブライ語で、新約聖書をギリシャ語で学ぶことが資格として要求された。 イギリスでは、キリスト教人文主義がヘンリー8世の宮廷で影響力を持ち、イギリス国教会の設立に重要な役割を果たすようになった
一方、カトリックの伝統の中でもキリスト教人文主義は支持者を見つけ続けていた。 たとえば、エラスムスはカトリック教徒であり続け、反宗教改革の主要な思想家の多くは、キリスト教人文主義思想に深く傾倒していた。 18世紀初頭には、キリスト教人文主義がヨーロッパの有力な知的思想となった。
Legacy
プロテスタント宗教改革の基礎を作った第一の知的運動としてのキリスト教人文主義の遺産は非常に大きいものである。 その後数十年、数世紀にわたって、キリスト教徒はキリスト教の信仰の歴史的・文化的基盤に関わり続け、人間の知識や神の啓示の本質について、さまざまな哲学的・宗教的スタンスを導き出しました。 同時に、イギリスの哲学者ジョン・ロックによって始められ、アメリカの独立宣言に明記された、いかなる政府の権威をも超えた神から与えられた人権の考え方は、キリスト教ヒューマニズムの考え方の直接的な発露を表している。 しかし、キリスト教ヒューマニズムは、公共の政治的議論からあらゆる宗教的言説を切り離そうとする世俗的ヒューマニズムには遠く及ばない。 今日、「キリスト教ヒューマニズム」という用語は、Fyodor Dostoevsky、G.K. Chesterton、C.S. Lewis、J.R.R. R. Fyodor Dostoevskyなどのキリスト教作家の見解を含む幅広い多様な視点を表すために広く使用されている。 トールキン、アンリ-イレネー・マルー、アレクサンドル・ソルジェニーツィンなど、キリスト教作家をはじめ、広く多様な視点を表すのに使われました。 Eliot
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