アキレスは実在の人物だったのだろうか？ その答えは不確かである。 彼は人間として生まれた偉大な戦士であったかもしれないし、当時の多くの偉大な戦士や指導者の行いを集大成したものであったかもしれない。
アキレスの親と生い立ち
『イーリアス』や『オデュッセイア』にその偉業が語られる名高い戦士アキレスは、人間の王ペレウスの女神テティスから生まれたと伝えられている。
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『イーリアス』の中では、神の子としてのアキレスの力と、死すべき運命との間で葛藤が続いている。 彼の激しい怒り、傲慢さ、衝動性は、その強さと素早さと相まって、実に恐ろしい敵となっている。 実際、アキレスが人間の子として生まれたのは、テティスの息子が自分の力を超えるという予言が成就するのをゼウスが防ごうとしたからです。
アキレスの気性と傲慢さは、『イリアス』の物語の中で彼に大きな犠牲を強いた非常に人間らしい特性である。 この物語は、ギリシアとトロイアの10年にわたる戦争のうち、ほんの数週間にわたるものである。 アキレスの人格形成は叙事詩の中心をなすものである。 彼は怒りっぽく、衝動的で、冷淡な男として始まり、最後には個人的な名誉と尊厳の感覚を身につける。 その変化は、敵であるヘクトルの遺体を、埋葬の儀式を行うためにトロイア軍に返還したことで顕著になる。
この行動は、悲しむヘクトルの親への同情と自分の父親への思いによって促された。 ヘクトルの亡骸をトロイア軍に返すことで、アキレスは自らの死と、自らの死が実父にもたらす悲しみについて考えている。
アキレスは実在したのか、それとも架空の人物なのか
答えは簡単で、わからないのです。 彼が生きたのは紀元前12世紀の青銅器時代ですから、実在のアキレスが誰であったのか、あるいは実在したのかどうか、私たちには判断がつきません。 数百年前まで、トロイそのものは神話の中の都市に過ぎないと学者たちに信じられていた。 詩人ホメロスは、この難攻不落の要塞都市を想像したに違いない。 イリアス』や『オデュッセイア』に描かれているような壮大な都市は、人間の住むところにはありえない。 しかし、考古学的な証拠から、トロイは言葉や想像力だけでなく、石やレンガで造られた現実の世界にも存在した可能性があることが分かってきた
「アキレスは実在したか」という問いに答えるには、次のようになる。
まず、彼が存在したであろう世界が、実は単なる想像の産物ではなかったかどうかを確かめなければなりません。 ホメロスは壮大な都市を想像したのだろうか。 それとも、そのような場所は実在したのだろうか。 1870年、勇敢な考古学者ハインリッヒ・シュリーマンが、多くの人が存在しないと信じていた遺跡を探し当てた。 7051>
もちろん、トロイというのは、その土地の住民がつけた名前ではない。 イリアス』や『オデュッセイア』は、この都市が消滅してから約4世紀後に書かれたもので、実際の出来事についてはかなりの詩的許容範囲に収まっている。
ホメロスが叙事詩で「トロイ」と呼んだものは、考古学者には「アナトリア文明」として知られている。 アナトリアと大地中海世界との最初の接触は、現在トロイ戦争として知られているものの着想となったのかもしれない。 紀元前13世紀か12世紀ごろ、ギリシャのスパルタとアカイアの戦士がこの都市を包囲しました。
アキレスは実在したのか？ それは『イーリアス』や『オデュッセイア』に登場するトロイや他の王国の存在に部分的にかかっている。 最初の疑問は、トロイは存在したのか、ということです。 それはありそうです。
トロイはどこにある？
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トルコのエーゲ海沿岸の平野を見下ろすヒサルリクの塚として知られている地域が、その場所ではないかと推測されている。 ホメロスがトロイと呼んだ場所は、ダーダネルス海峡の南の入り口から3マイルほど離れたところにあった。 約140年の間に24回の発掘調査が行われ、その歴史が明らかになった。 その結果、8,000年の歴史が明らかになったと言われている。 この地域は、トロアス地方、バルカン半島、アナトリア、エーゲ海、黒海を結ぶ文化的、地理的な架け橋となっていました。
発掘調査の結果、23箇所の市壁が発見されました。 11の門、石のランプ、5つの防御塁の下部が発見され、歴史家たちはトロイの大きさと形をおおまかに知ることができました。 アテナ神殿を含む地元の神々を祀るモニュメントもいくつか発見されている。 さらに集落、ヘレニズム時代の古墳、墓、ローマやオスマン帝国の橋などの証拠もある。 ガリポリの戦いは、近代になって最初の世界大戦でこの地域で行われた。
この地域は、いくつかの文化の関係の発展に関する多くの情報を考古学者に提供している。 アナトリア、エーゲ海、バルカンのすべてがこの場所に集まっていた。 3つの民族がこの場所で交流し、彼らの生活様式や文化を物語る証拠を残しているのです。 この場所には、いくつかの宮殿や主要な行政施設を囲むように、壮大な城塞が建っていた。
瓦礫の中には、ローマ、ギリシャ、オスマンなどの集落があり、いくつかの文明の存在を示している。
アキレスとは？
トロイを包囲した軍隊の中で、アキレスは実在の戦士だったのでしょうか？
彼には、確かにその可能性を暗示させるような特徴がありました。 叙事詩の多くの英雄と同様に、アキレスには不死の血が流れていた。 彼の母親とされるテティスは、たとえ彼が父親によって半身不随にされたとしても、女神であった。 テティスは幼い息子を三途の川に沈めて不老不死を授けたと伝えられている。 その際、テティスは息子のかかとを掴んだが、かかとが水に浸かりきっていなかった。 踵は水に浸かっていなかったので、川の魔力を受けることはなかった。 アキレスのかかとは、不死身になった彼の唯一の死すべき点であり、彼の唯一の弱点でもあった。
アキレスが実在の人物であったなら、彼は人間に共通する多くの特徴や欠点を持っている。 気性が荒く、プライドが高い。 彼は都市リュルネッソスを略奪し、ブリセイスという王女を盗みました。 彼は彼女を自分の正当な財産、戦利品とした。 ギリシャ軍がトロイを包囲したとき、彼らの指導者アガメムノンはトロイの女を捕虜にした。
彼女の父親はアポロ神の神官で、彼女の無事の帰還を神に懇願した。 アポロは自分の従者を憐れみ、ギリシャ兵に疫病を仕掛け、クリセイスが無事に戻ってくるまで一人一人殺していきました。 アガメムノンは怒って女を返したが、アキレスにブリセイスを代用として与えるよう要求した。
激怒したアキレスは天幕に引きこもり、戦闘に加わることを拒否した。 再び戦いに参加したのは、自分の親しい友人であり従者でもあったパトロクロスが亡くなってからであった。
彼は確かに、人間に共通する多くの欠点を抱えていた。 しかし、生身の肉体で地上を歩くという意味で、ギリシャのアキレスは実在したのだろうか。
アキレスの人間性が深く掘り下げられるのは、パトロクロスの死後である。 イーリアス』を通じて、彼は短気と癇癪の発作を起こしがちである。 ギリシア兵が外で殺戮されているのに、天幕の中でくすぶっているのは典型的な行動である。 アキレスは、パトロクロスが自分たちの犠牲を悼んで泣きながら彼のもとを訪れると、気を取り直した。 アキレスはパトロクロスに鎧を貸して、それを使ってトロイ軍を脅して退却させるように指示する。 彼はただ、責任を感じている船を守りたいだけなのだ。 パトロクロスは、自分とアキレスのために栄光を求め、逃げ惑うトロイの兵士を殺戮しながら突進する。 その無謀さは、ゼウス神の息子を殺すことにつながる。 ゼウスは復讐を決意し、トロイの英雄ヘクトルにパトロクロスを戦場で殺させる。
パトロクロスの死を聞いたアキレスは、激怒し悲嘆にくれる。 彼はまず、兵士たちが食事や休息をとる暇もないうちに、怒りにまかせて兵士たちを送り出すことを主張する。 しかし、冷静になってみると、テティスが新しい鎧を造ってくれるまで待つように説得される。 トロイア軍は勝利を祝って夜を過ごす。 朝、戦況は一変し、アキレスは友を失ったことへの復讐を果たす。 アキレスはトロイ軍を襲撃し、地元の川をせき止めてその神を怒らせるほど大量に殺害した。
ついにアキレスはヘクトルを殺すことに成功し、12日間敵の死体を戦車の後ろに引きずり出す。 ヘクトルの父親が陣営にやってきて、息子の遺体を返してくれるよう懇願して初めて、アキレスは承諾するのである。 アキレスは『イーリアス』を通じて、不死身で別世界の伝説的英雄として描かれている。 しかし、アキレスは最後に、死を免れない人間だけに共通する選択を迫られる。 まず、パトロクロスの埋葬を許可するかどうか、次にヘクトルの遺体を返すかどうかである。
最初、彼は両方とも拒否したが、自分の死と向き合い、やがて個人の尊厳と名誉を取り戻した。 ヘクトルの遺体をトロイに返し、パトロクロスのために火葬を行い、『イーリアス』は幕を閉じる。 もちろん、彼の物語は他の叙事詩に続いている。 最後に、アキレスの破滅は、彼の致命的な踵にある。 7051>
歴史家や学者の間では、アキレスは伝説的な存在だったということで意見が一致しているようです。 彼の人間性は文字通りのものではなく、むしろ文学的なものであった。 ホメロスは、トロイの城壁を包囲から守った戦士の英雄性と失敗の両方を包含するキャラクターを巧みに作り出した。 アキレスの中に、人間の幻想と、誰もが背負っている人間性の重荷の両方に共鳴する伝説と神話を提示したのである。 アキレスは半神であり、戦士であり、恋人であり、闘士であった。 7051>
アキレスは実在の人物なのだろうか。 人間の物語と同じように、彼は実在しました
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