Un patto con il diavolo (un accordo con il diavolo o un patto faustiano), è un accordo con il Male, nella forma del diavolo, spesso (come nella storia di Faust) con l’intenzione paradossale di raggiungere un Bene superiore che è altrimenti ostacolato. La natura di un accordo è una sistemazione rischiosa, quindi al centro delle obiezioni a una cosa del genere ci sono domande: cosa ha scambiato la persona che fa l’accordo con il Diavolo; la persona può evitare di essere intrappolata o corrotta; l’accordo rafforza il Diavolo; il Bene superiore è compromesso e ancora irraggiungibile?
Un patto con il diavolo è una cosa pericolosa, perché si dice che l’unica cosa che il diavolo vuole è l’anima della persona, e che farà di tutto per averla: mentirà, ingannerà e imbroglierà. È molto raro che una persona che ha avuto a che fare con il Diavolo, possa evitare di diventare corrotto e malvagio lui stesso, rovinando il “Bene” che si era prefissato di fare una volta.
Un patto con il Diavolo è un ingrediente essenziale nella leggenda di Faust. Non c’è scommessa o rischio più grande della propria anima. Faust presume arrogantemente di poter controllare il Diavolo, ma come la Chiesa ha concluso molto tempo fa, gli esseri umani sono inclini al peccato e pochi possono resistere ad essere corrotti dal Diavolo o dai poteri che concede, e il Diavolo invariabilmente ci riesce. Questa è la leggenda originale del Faust come racconto morale. Questo arco verso la distruzione è spesso sollevato nelle discussioni sulla tecnologia, e riflette un’ansia sociale riguardo alla tecnologia mentre alimentiamo il nostro cammino dall’Eden all’Utopia.
Anche se si ha successo, Dio osserva sempre il risultato di tali accordi, e per il cristiano negligente, il risultato può essere la dannazione eterna.
“…il divino in molti luoghi comanda che le streghe non solo devono essere evitate, ma anche che devono essere messe a morte, e non imporrebbe la pena estrema di questo tipo se le streghe non facessero realmente e veramente un patto con i diavoli al fine di provocare danni e ferite reali e vere.” -Malleus Maleficarum Parte 1, Q. 1, P. 1. Il manuale del 1487 sulla caccia alle streghe.
Al culmine del successo, non solo si deve vincere l’accordo, ma trionfare sul Diavolo nel processo e assestare un colpo potente contro di lui, presumibilmente ottenendo l’approvazione di Dio, e ispirando gli altri nei propri accordi.
Un accordo con il Diavolo non significa che ci sia un culto satanico! Un accordo è un accordo tra parti opposte. Faust è indipendente; Faust non adora gli dei, semmai potrebbe volerli superare, o diventarlo lui stesso.1 Non adorerebbe il Diavolo.
I patti con il Diavolo sono firmati col sangue, a significare che la persona coinvolta è l’oggetto dell’offerta, e che questo non è un accordo ordinario.
Patti satanici
L’idea di un patto con il diavolo è precedente a Faust. Non è una forzatura passare dal fare patti con gli umani, al pretendere di farli con altri esseri. L’idea di un patto con un dio pericoloso deve essersi formata nelle menti umane poco dopo la sua invenzione, quindi è difficile dire da cosa sia influenzato il patto faustiano.
WAGNER. Ahimè, povero schiavo, vedi come la povertà scherza nella sua nudità! Il villano è spoglio e fuori servizio, e così affamato, che so che darebbe la sua anima al diavolo per una spalla di montone, anche se fosse cruda.
CLOWN. Come! la mia anima al diavolo per una spalla di montone, anche se fosse cruda! Non così, buon amico: per la signora, avrei bisogno di averla ben arrostita, e con una buona salsa, se la pago così cara. -Christopher Marlowe, The Tragedie of Doctor Faustus (1604 Un testo)
Uno dei primi riferimenti storici a un patto è nella storia di Teofilo di Adana del sesto secolo, un prete che si dice abbia firmato un patto con il diavolo nel suo stesso sangue, e abbia rinunciato a Gesù e Maria per ottenere che il diavolo lo facesse vescovo.
Un altro famoso presunto patto è quello di Padre Urbain Grandier dell’inizio del XVII secolo – circa cinquant’anni dopo l’epoca delle prime storie di Faust (qualche decennio dopo l’opera di Marlowe) quando la caccia alle streghe era al culmine in Francia. Il suo patto è riprodotto qui sotto, ma è probabilmente un falso fatto dai suoi procuratori – un caso di omicidio per Inquisizione.
Povero Diavolo
“Egli è sempre ingannato e si ricorre ai più vili trucchi per ingannarlo. Mentre così il Diavolo, avendo tratto profitto dall’esperienza, insiste sempre per avere i suoi diritti assicurati da uno strumento inequivocabile (che nei secoli successivi è firmato con il sangue); egli, a sua volta, è impavidamente fidato di mantenere la sua promessa, e questo è un fatto che deve essere menzionato a suo onore, perché sebbene si dica che sia un bugiardo fin dall’inizio, non si conosce un solo caso, in tutta la tradizione del diavolo in cui il Diavolo tenti di ingannare i suoi stipulatori. Così appare come la persona più ingiustamente calunniata, e come un martire dell’onestà sempliciotta. “Storia del Diavolo, di Paul Carus, 1900, at sacred-texts.com.
All’epoca dei primi Faust, nel XVI secolo, molte persone avevano una paura letterale del Diavolo, basata almeno sull’incertezza, ed era facile immaginare che un’altra persona con un’abilità speciale potesse aver ottenuto la sua abilità da un accordo col Diavolo. Ancora più sospetti erano coloro che avevano sviluppato qualche abilità nelle scienze in via di sviluppo molto prima che il razionalismo rivelasse che tali persone erano normali, anche necessariamente pedanti e noiose, nel XVIII secolo.
Il Faust di Goethe non fa un patto con il Diavolo, ma una scommessa.
“Solo in Faust: Parte prima (1808) Goethe si impegna nella sua seconda grande divergenza dalla favola tradizionale: il suo Faust ora non fa un contratto con il diavolo ma una scommessa. Faust scommette che, per quanto il Diavolo gli mostri la vita umana, non ne troverà nessuna soddisfacente, e se si sbaglia (cioè, se è soddisfatto), è disposto a rinunciare del tutto a vivere. Faust appare ora come una figura singolarmente moderna, che corre attraverso le soddisfazioni ma è condannato dalla sua stessa scelta a scartarle tutte. La sua tragedia (dal 1808 la parola appare nel sottotitolo dell’opera) è che non può sperimentare la vita come, per esempio, la sperimenta Gretchen: non come una potenziale fonte di soddisfazione ma come una questione d’amore, o di dovere. Questo tema è comune sia alla prima che alla seconda parte dell’opera. “Johann Wolfgang von Goethe. (2010). In Encyclopædia Britannica. Recuperato l’11 marzo 2010, da Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe.
Come spiegare altrimenti come Gutenberg nel quindicesimo secolo abbia potuto sfornare un libro dopo l’altro, ogni pagina con lettere formate nello stesso modo da libro a libro, ogni pagina (non impaginata) 50 esattamente come ogni altra pagina 50, senza assumere nessuno scrivano, ma che avesse assunto il Diavolo che faceva tutto in una notte?
Anche se non si era inclini a credere nel diavolo, non si poteva essere sicuri: se c’era un Gesù, perché non poteva esserci anche un diavolo? La scienza non si era ancora fatta avanti per spiegare i fenomeni naturali nel suo modo secco e attento, delineando tutti i passaggi dalla A alla Z, e rassicurando tutti che il mondo era materiale; non c’era bisogno di una mano maestra e non si rilevava alcuna scintilla demoniaca.
Dal libro del Faust: Instrumentum del Dottor Faustus, o scritti diabolici e senza Dio
Io, JOHANN FAUSTUS, Dott,
dichiaro pubblicamente con la mia propria mano in alleanza & con il potere di questi presenti:
Perché, essendo state esaurientemente esplorate le mie facoltà spirituali (compresi i doni dispensati dall’alto e graziosamente impartiti a me), non riesco ancora a comprendere;
E poiché è mio desiderio approfondire la questione, mi propongo di speculare sugli Elementa;
E che il genere umano non insegna queste cose;
Ora dunque ho convocato lo spirito che si fa chiamare Mefistofilo, servo del principe infernale in Oriente, incaricato di informarmi e di istruirmi, e di acconsentire contro uno strumento promissorio che gli è stato trasferito di essere sottomesso e obbediente a me in ogni cosa.
Io gli prometto in cambio che, quando sarò completamente sazio di ciò che desidero da lui, essendo passati, finiti e scaduti anche i ventiquattro anni, egli potrà a quel tempo e in qualunque modo o modo gli piacerà ordinare, ordinare, regnare, governare e possedere tutto ciò che sarà mio: corpo, proprietà, carne, sangue, ecc, con la presente debitamente vincolato nell’eternità e consegnato per patto di propria mano con l’autorità e il potere dei presenti, nonché della mia mente, cervello, intenzione, sangue e volontà.
Io ora sfido tutti gli esseri viventi, tutta la schiera celeste e tutta l’umanità, e questo deve essere.
A conferma e contratto del quale ho tirato fuori il mio sangue per la certificazione al posto del sigillo.
Dottore Faustus, Adepto negli Elementa e nella Dottrina della Chiesa.
(Dal Manoscritto di Wolfenbüttel. “Historia e racconto del dottor Johannes Faustus”. )
Dalla Tragedia del Dottor Faustus
Faustus:Allora, Mephistophilis, ricevi questa pergamena,
un atto di donazione, del corpo e dell’anima.
Ma a condizione che tu esegua
tutti i patti, e articoli, tra noi due.Mephistophilis:
Faustus, giuro per l’inferno e Lucifero
di eseguire tutte le promesse tra noi due.Faustus:
Allora ascoltami leggere, Mephistophilis,
alle seguenti condizioni.In primo luogo, che Faustus sia uno spirito in forma e sostanza.
In secondo luogo, che Mefistofilo sia suo servo e sia da lui comandato.
In terzo luogo, che Mefistofilo faccia per lui e gli porti qualsiasi cosa.
In quarto luogo, che sarà nella sua camera o casa invisibile.
In ultimo, che apparirà al suddetto John Faustus, in qualsiasi momento, in qualsiasi forma.
Io, Giovanni Faustus di Wittenberg, Dottore, con i presenti, do
dare anima e corpo a Lucifero, Principe dell’Oriente, e
al suo ministro Mephistophilis, e inoltre concedo loro
che siano trascorsi quattro anni e venti, ed essendo questi articoli
scritti inviolati, pieno potere di prendere o portare il
detto John Faustus corpo e anima, carne, sangue, nella loro ha-
bitazione dovunque.Da me John Faustus.
Mephistophilis:
Parlami, Faustus, lo consegni come tuo atto?
Faustus:
Sì, prendilo, e il diavolo te ne dia il bene.
Christopher Marlowe, La tragedia del dottor Faustus (testo B) atto 2.
Patto presunto di Urbain Grandier
Noi, l’influente Lucifero, il giovane Satana, Belzebù, Leviathan, Elimi e Astaroth, insieme ad altri, abbiamo oggi accettato il patto di alleanza di Urbain Grandier, che è nostro. E a lui promettiamo l’amore delle donne, il fiore delle vergini, il rispetto dei monarchi, gli onori, le lussurie e i poteri. Egli andrà a puttane per tre giorni; il carosello gli sarà caro. Ci offre una volta all’anno un sigillo di sangue, sotto i piedi calpesterà le cose sante della chiesa e ci farà molte domande; con questo patto vivrà venti anni felice sulla terra degli uomini, e poi si unirà a noi per peccare contro Dio. Legato all’inferno, nel consiglio dei demoni.
Lucifero Belzebù Satana Astaroth Leviathan Elimi
I sigilli posero il diavolo, il padrone, e i demoni, principi del signore.
Baalberith, scrittore.
Testo (da Wikipedia) di un vero e proprio patto usato come prova che portò alla condanna & all’esecuzione/omicidio di padre Urbain Grandier. Nonostante le torture, padre Grandier morì sul rogo negando le accuse. Fu probabilmente incastrato.
- Patti col diavolo: Faust and Precursors (Non più disponibile).
- Articolo di Wikipedia “Patto con il diavolo”.