Ligonier Ministries La comunione di insegnamento di R.C. Sproul

Ho terminato il nostro studio del libro di Ezechiele, ci rivolgeremo ora a un passaggio chiave del Nuovo Testamento che dipende dalla visione del profeta. Apocalisse 21:9-27 presenta il racconto di Giovanni della Nuova Gerusalemme che vide quando Gesù venne da lui sull’isola di Patmos e gli parlò della consumazione del piano di Dio. Questa Nuova Gerusalemme ricorda Ezechiele 40-48 e la profezia di Ezechiele sul tempio che verrà dopo il ritorno degli ebrei dal loro esilio.

Molti nella tradizione teologica dispensazionale interpretano il passo di oggi in modo legnosamente letterale, leggendo il racconto di Giovanni come se stesse descrivendo un preciso spazio geografico che esisterà al ritorno di Gesù. Due cose in Apocalisse 21, tuttavia, rendono questo impossibile. Primo, Giovanni chiama la Nuova Gerusalemme “la Sposa, la moglie dell’Agnello” (v. 9). Ovviamente, il nostro Salvatore non prende una città fisica per Sua moglie; piuttosto, come Giovanni indica appena due capitoli prima, la sposa di Cristo è la comunità dei santi, il popolo di Dio che ha confidato in Gesù solo per la sua salvezza (19:6-9; vedi anche Ef. 5:25-33). Se i santi del nostro Creatore e la Nuova Gerusalemme sono entrambi indicati come la sposa di Cristo, la Nuova Gerusalemme deve essere un modo per rappresentare simbolicamente la chiesa trionfante.

In secondo luogo, la vasta dimensione della Nuova Gerusalemme dimostra che Giovanni non vuole che leggiamo Apocalisse 21 come una descrizione precisa delle dimensioni fisiche di una città restaurata nella Terra Promessa. La città di Giovanni è un cubo perfetto, con lati che misurano ciascuno 12.000 stadi (v. 16). Questo significa che la città è larga 1.365 miglia, lunga 1.365 miglia e alta 1.365 miglia. Una tale città non potrebbe stare sul Monte Sion in Palestina, e si estenderebbe molto lontano nell’atmosfera, toccando le orbite di diversi satelliti artificiali che girano oggi sulla terra. Inoltre, nel tempio di Gerusalemme, solo il Luogo Santissimo era un cubo perfetto, ed Ezechiele guardava al giorno in cui questo cubo perfetto sarebbe stato ricostruito a Gerusalemme (1 Re 6:20; Ezech. 41:4). Dato questo sfondo, la visione di Giovanni indica che il Luogo Santissimo e il popolo di Dio saranno identici nella consumazione. Cioè, la sposa del Signore sarà così pura e senza macchia che non ci sarà alcuna separazione tra Lui e il Suo popolo (vedere Apocalisse 21:3).

Ezechiele si aspettava questo tipo di purezza (Ezechiele 36:22-38). Anche noi attendiamo con ansia questa santità, ma capiamo come avverrà meglio di Ezechiele. Al ritorno di Gesù, tutto il peccato sarà sparito e noi obbediremo perfettamente al Signore per sempre (1 Giovanni 3:2).