Ligonier Ministries Il gruppo di insegnamento di R.C. Sproul

Il Salmo 22 inizia con il grido più angoscioso della storia umana: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” Queste sono le parole che Gesù portò sulle sue labbra nella profondità della sua sofferenza sulla croce. La sua sofferenza è stata unica in quel momento, quando ha offerto se stesso per i peccati del suo popolo. E così, abbiamo avuto la tendenza a vedere questo grido come unico per Gesù. Ma un tale approccio a queste parole è chiaramente sbagliato. Gesù non stava inventando parole uniche per interpretare la sua sofferenza. Piuttosto, stava citando il Salmo 22:1. Queste parole furono pronunciate per la prima volta da Davide, e Davide stava parlando per tutto il popolo di Dio. Abbiamo bisogno di riflettere su queste parole e sull’intero salmo come si riferiscono a Cristo e a tutto il Suo popolo per capirle pienamente.

Il salmo inizia con una sezione dominata dalla preghiera agonizzante di Davide (vv. 1-21). Davide esprime in primo luogo la propria esperienza di sentirsi abbandonato da Dio. Qui c’è la sofferenza più intensa che il servo di Dio possa conoscere – non solo che i nemici lo circondano (vv. 7, 12-13) e che il suo corpo è in preda a dolori tremendi (vv. 14-16), ma che egli sente che Dio non lo ascolta e non si cura della sua sofferenza. E questa non è solo l’esperienza di Davide. È l’esperienza di tutto il popolo di Dio di fronte a terribili problemi. Ci chiediamo come il nostro amorevole Padre celeste possa stare in disparte quando siamo in una tale angoscia.

Tuttavia, anche in questa estrema angoscia, Davide non perde mai la fede o cade nella completa disperazione. La sua angoscia lo porta alla preghiera, e le prime parole della preghiera sono “Mio Dio”. Anche nella sua sofferenza e nell’interrogarsi sulle vie di Dio, egli non lascia andare la sua conoscenza che Dio è il suo Dio. Nel mezzo della sua angoscia, articola questa fede. Ricorda la passata fedeltà di Dio nella storia di Israele: “In te hanno confidato i nostri padri; hanno confidato e tu li hai liberati. A te hanno gridato e sono stati salvati; in te hanno confidato e non sono stati messi in imbarazzo” (vv. 4-5). Poi, Davide ricorda la cura passata di Dio nella sua vita personale: “Eppure tu sei colui che mi ha preso dal grembo materno; tu mi hai fatto confidare in te al seno di mia madre. Su di te sono stato gettato fin dalla mia nascita, e fin dal grembo di mia madre tu sei stato il mio Dio” (vv. 9-10). Un rimedio spirituale ricorrente nei Salmi è quello di riempire la mente con i ricordi della fedeltà passata di Dio per assicurarci della Sua fedeltà presente.

Vediamo la speranza di Davide anche nella serietà della sua preghiera per il sollievo presente. Egli sa che Dio può aiutare, e si rivolge a Dio come l’unico che aiuterà: “Ma tu, o Signore, non essere lontano! O tu mio aiuto, vieni presto in mio aiuto!” (v. 19). Non dobbiamo mai smettere di pregare, anche nella nostra più profonda angoscia.

John Calvin nel suo commento concluse che il senso di essere abbandonati da Dio, lungi dall’essere unico per Cristo o raro per il credente, è una lotta regolare e frequente per i credenti. Egli scrisse: “Non c’è uno dei devoti che non sperimenti quotidianamente in se stesso la stessa cosa. Secondo il giudizio della carne, egli pensa di essere scacciato e abbandonato da Dio, mentre tuttavia apprende per fede la grazia di Dio, che è nascosta all’occhio del senso e della ragione”. Non dobbiamo pensare che vivere la vita cristiana sia facile o che non dovremo quotidianamente portare la croce.

Questo salmo non è solo l’esperienza di ogni credente, ma è anche una profezia molto notevole e specifica delle sofferenze di Gesù. Vediamo la scena della crocifissione in modo particolarmente chiaro nelle parole: “Una compagnia di malfattori mi circonda; mi hanno trafitto le mani e i piedi – posso contare tutte le mie ossa – mi fissano e gongolano su di me; dividono tra loro le mie vesti e tirano a sorte i miei vestiti” (vv. 16-18). Qui vediamo che effettivamente questo salmo giunge alla sua piena realizzazione in Gesù.

Gesù conosceva questo salmo e citava le sue prime parole per identificarsi con noi nella nostra sofferenza, poiché Egli portò sulla croce la nostra agonia e sofferenza. “Poiché dunque i figli sono partecipi della carne e del sangue, egli stesso ha preso parte alle stesse cose, per distruggere con la morte colui che ha il potere della morte” (Eb. 2:14). Gesù ci libera diventando il nostro sostituto e il sacrificio per i nostri peccati.

Nella seconda parte di questo salmo, l’umore e il tono cambiano radicalmente. La preghiera agonizzante si trasforma in lode ardente. Il salmista arriva ad essere pieno di lode: “In mezzo alla comunità ti loderò” (v. 22). Invita i suoi fratelli a unirsi a lui nella lode: “Voi che temete il Signore, lodatelo!” (v. 23).

Questa lode ardente è per il successo della causa di Dio. Il fallimento che all’inizio del salmo sembrava certo è ora inghiottito nella vittoria. Questo successo non sarà solo personale o individuale, ma sarà mondiale. La lode poggia sulla promessa abbondante: “Tutte le estremità della terra si ricorderanno e si volgeranno al Signore, e tutte le famiglie delle nazioni si prostreranno davanti a te… . Tutti i prosperi della terra mangeranno e adoreranno; davanti a lui si inchineranno tutti coloro che scendono nella polvere” (vv. 27, 29). Dopo la sofferenza viene la gloria di un regno mondiale.

Il successo di Dio non riguarderà solo il mondo intero, ma attraverserà anche le generazioni: “I posteri lo serviranno; si parlerà dell’Eterno alla generazione futura” (v. 30). L’immagine qui non è di un breve periodo di successo per la causa del Signore, ma l’assicurazione che il tempo della sofferenza porterà a un tempo di grande diffusione della conoscenza di Dio su tutta la terra. E sicuramente, dal tempo di Pentecoste, abbiamo visto l’adempimento di questa promessa. Oggi, in tutto il mondo, Gesù è conosciuto e adorato. Anche se la sofferenza continua in questo mondo, abbiamo visto la promessa di Cristo realizzata: “Io edificherò la mia chiesa e le porte dell’inferno non prevarranno contro di essa” (Matteo 16:18).

Questo successo è opera del Signore, “perché la regalità appartiene al Signore, ed egli governa sulle nazioni” (v. 28). Egli è l’attivo che alla fine dà la vittoria alla Sua causa. Il Signore ottiene il suo trionfo attraverso gli strumenti che usa. E Davide si vede come uno strumento soprattutto nel proclamare la bontà e la misericordia del suo Dio: “Racconterò il tuo nome ai miei fratelli” (v. 22). Anche Gesù è l’oratore nel versetto 22, come ci viene detto in Ebrei 2:12 (questa citazione mostra ancora una volta quanto pienamente il Nuovo Testamento veda Gesù parlare nel Salterio).

Il salmista, infatti, proclama il nome di Dio, particolarmente in termini della sua misericordia salvifica: “Poiché egli non ha disprezzato né aborrito l’afflizione dell’afflitto, e non gli ha nascosto il suo volto, ma ha ascoltato, quando egli ha gridato a lui” (v. 24). Tale proclamazione è vitale per la missione di Dio nel mondo. Come scrisse Calvino, “Dio genera e moltiplica la sua Chiesa solo per mezzo della parola”. Coloro che hanno sperimentato la misericordia di Dio devono raccontarla agli altri.

Mentre Dio si serve di strumenti per realizzare i suoi scopi, la gloria è solo sua, perché è Lui che agisce attraverso di essi e ne assicura il successo. Per questo motivo, questo salmo termina con questa ferma certezza: “Egli lo ha fatto” (v. 31). Il nostro Dio ascolta le nostre preghiere, adempie le sue promesse e ci riempie di lode. “Da lui, per lui e a lui sono tutte le cose. A lui sia gloria per sempre. Amen” (Rom. 11:36).

Come cerchiamo di capire il Salmo 22 in modo da potercene appropriare e usarlo, dobbiamo vedere in esso la direzione della storia della chiesa: prima la sofferenza e poi la gloria. Dobbiamo anche vedere qualcosa di un modello di pietà per la chiesa e per il singolo cristiano. Il modello è questo: I problemi reali e ineludibili della vita in questo mondo decaduto dovrebbero condurci alla preghiera. La preghiera dovrebbe portarci a ricordare e meditare le promesse di Dio, sia quelle adempiute in passato che quelle che confidiamo si adempiano in futuro. Ricordare le promesse di Dio ci aiuterà a lodarLo come dovremmo. Mentre Lo lodiamo, possiamo continuare ad affrontare con grazia e fede i problemi che arrivano quotidianamente nella nostra vita.

Questo estratto è tratto da Learning to Love the Psalms di W. Robert Godfrey.