Azioni sociali

1. Azioni razionali (dette anche azioni value-rational, wertrational): azioni che vengono intraprese perché portano a un obiettivo valorizzato, ma senza pensare alle sue conseguenze e spesso senza considerare l’adeguatezza dei mezzi scelti per raggiungerlo (“il fine giustifica i mezzi”). L’azione sociale razionale o strumentalmente razionale si divide in due gruppi: considerazione razionale e orientamento razionale. La considerazione razionale è quando i risultati secondari sono presi in considerazione razionalmente. Questo è anche considerato mezzo alternativo quando le conseguenze secondarie sono finite. Determinare questo mezzo di azione è abbastanza difficile e persino incompatibile. L’orientamento razionale è la capacità di riconoscere e comprendere certi mezzi in condizioni comuni. Secondo Weber, attori eterogenei e gruppi che sono in competizione, hanno difficoltà a stabilirsi su un certo mezzo e a capire l’azione sociale comune;
2. Azione strumentale (conosciuta anche come relazione di valore, strumentalmente razionale, obiettivo-strumentale, zweckrational): azioni che sono pianificate e prese dopo aver valutato l’obiettivo in relazione ad altri obiettivi, e dopo aver considerato attentamente vari mezzi (e conseguenze) per raggiungerlo. Un esempio potrebbe essere uno studente di scuola superiore che si prepara per la vita da avvocato. Lo studente sa che per entrare al college, deve fare i test appropriati e compilare i moduli appropriati per entrare al college e poi fare bene al college per entrare alla scuola di legge e infine realizzare il suo obiettivo di diventare un avvocato. Se lo studente sceglie di non fare bene al college, sa che sarà difficile entrare alla scuola di legge e alla fine raggiungere l’obiettivo di essere un avvocato. Così lo studente deve fare i passi appropriati per raggiungere l’obiettivo finale.

Un altro esempio potrebbe essere la maggior parte delle transazioni economiche. La relazione di valore è divisa nei sottogruppi comandi e richieste. Secondo la legge, le persone ricevono dei comandi e devono usare l’intero sistema di leggi private per abbattere il governo centrale o il dominio nei diritti legali che un cittadino possiede. Le richieste possono essere basate sulla giustizia o sulla dignità umana solo per moralità. Queste richieste hanno posto diversi problemi, anche il formalismo giuridico è stato messo alla prova. Queste richieste sembrano pesare sulla società e a volte possono farli sentire immorali.

L’approccio della scelta razionale alla religione traccia una stretta analogia tra la religione e l’economia di mercato. Le imprese religiose competono tra loro per offrire prodotti e servizi religiosi ai consumatori, che scelgono tra le imprese. Nella misura in cui ci sono molte imprese religiose in competizione tra loro, esse tenderanno a specializzarsi e a soddisfare i bisogni particolari di alcuni segmenti di consumatori religiosi. Questa specializzazione e questo catering a loro volta aumentano il numero di consumatori religiosi attivamente impegnati nell’economia religiosa. Questa proposizione è stata confermata in una serie di studi empirici.

È noto che le chiese rigide sono forti e in crescita negli Stati Uniti contemporanei, mentre quelle liberali sono in declino. Per Iannaccone l’esperienza religiosa è un bene collettivo prodotto congiuntamente. Così i membri di una chiesa affrontano un problema di azione collettiva. Le chiese rigorose, che spesso impongono requisiti costosi ed esoterici ai loro membri, sono in grado di risolvere questo problema estirpando i potenziali free riders, dato che solo i più impegnati si unirebbero alla chiesa di fronte a tali requisiti. Coerentemente con la nozione che l’esperienza religiosa è un bene collettivo, Iannaccone et al. mostrano che le chiese che estraggono più risorse dai loro membri (sotto forma di tempo e denaro) tendono a crescere come membri.

1. Azione affettiva (nota anche come azioni emotive): azioni che sono prese a causa delle ‘proprie emozioni, per esprimere sentimenti personali. Per esempio, esultare dopo una vittoria, piangere ad un funerale sarebbero azioni affettive. Le affettive si dividono in due sottogruppi: reazione incontrollata e tensione emotiva. Nella reazione incontrollata non c’è ritegno e manca la discrezione. Una persona con una reazione incontrollata diventa meno incline a considerare i sentimenti degli altri tanto quanto i propri. La tensione emotiva deriva da una convinzione di base che una persona sia indegna o impotente nell’ottenere le sue aspirazioni più profonde. Quando le aspirazioni non sono soddisfatte c’è un’agitazione interna. È spesso difficile essere produttivi nella società a causa della vita insoddisfatta. L’emozione è spesso trascurata a causa dei concetti al centro della teoria dello scambio. Un esempio comune è il comportamento e le ipotesi di scelta razionale. Dal punto di vista comportamentale, le emozioni sono spesso inseparabili dalle punizioni.

Emozione: Le emozioni sono i sentimenti di una persona in risposta ad una certa situazione. Ci sono sei tipi di emozioni: emozioni sociali, emozioni controfattuali, emozioni generate da ciò che potrebbe accadere (spesso manifestate come ansia), emozioni generate dalla gioia e dal dolore (esempi trovati nelle risposte tipicamente viste quando uno studente ottiene un buon voto, e quando una persona è a un funerale, rispettivamente), emozioni innescate dal pensiero (talvolta manifestate come flashback), e infine emozioni di amore e disgusto. Tutte queste emozioni sono considerate irrisolte. Ci sono sei caratteristiche che vengono utilizzate per definire le emozioni: oggetti intenzionali, valenza, antecedenti cognitivi, eccitazione fisiologica, tendenze all’azione e infine espressioni fisiologiche. Questi sei concetti sono stati identificati da Aristotele e sono ancora l’argomento di diversi discorsi.Teoria macro istituzionale dell’ordine economico: Nicole Biggart e Thomas Beamish hanno un approccio leggermente diverso all’abitudine umana rispetto a Max Weber. Mentre Weber credeva che l’organizzazione economica sia basata su strutture di interesse materiale e idee, i sociologi istituzionali come Biggart e Beamish sottolineano le fonti macro-istituzionali degli accordi del capitalismo di mercato.

Le teorie micrologiche dell’economia considerano gli atti di un gruppo di individui. La teoria economica si basa sul presupposto che quando il miglior offerente ha successo il mercato si libera. Le teorie microeconomiche credono che gli individui troveranno il modo più economico per comprare le cose di cui hanno bisogno. Facendo questo, fa sì che i fornitori siano competitivi e quindi crea ordine nell’economia.

1. I teorici della scelta razionale, d’altra parte, credono che tutte le azioni sociali siano razionalmente motivate. Razionalità significa che le azioni intraprese sono analizzate e calcolate per la massima quantità di (auto)-guadagno ed efficienza. La teoria della scelta razionale, anche se sempre più colonizzata dagli economisti, differisce dalle concezioni microeconomiche. Tuttavia, la teoria della scelta razionale può essere simile agli argomenti microeconomici. La scelta razionale presuppone che gli individui siano egoisti e iperrazionali, anche se i teorici mitigano questi presupposti aggiungendo variabili ai loro modelli.
2. Azioni tradizionali: azioni che sono eseguite per tradizione, perché sono sempre eseguite in un modo particolare per certe situazioni. Un esempio potrebbe essere quello di vestirsi o rilassarsi la domenica. Alcune azioni tradizionali possono diventare un artefatto culturale La tradizione si divide in due sottogruppi: costumi e abitudine. Un’abitudine è una pratica che riposa nella familiarità. Si perpetua continuamente ed è radicata in una cultura. Le usanze di solito durano per generazioni. Un’abitudine è una serie di passi appresi gradualmente e a volte senza consapevolezza. Come dice il vecchio cliché, “le vecchie abitudini sono difficili da rompere” e le nuove abitudini sono difficili da formare.
3. I modelli di azione sociale aiutano a spiegare i risultati sociali a causa di idee sociologiche di base come lo “Looking Glass Self”. L’idea del Sé allo specchio di Cooley è che il nostro senso di sé si sviluppa mentre osserviamo e riflettiamo sugli altri e su quello che possono pensare delle nostre azioni. Inoltre, i processi di formazione dell’impressione ci permettono di interpretare il significato delle azioni degli altri.
4. Modello delle azioni sociali e delle istituzioni: Un'”istituzione” consiste di ruoli specializzati e impostazioni che sono collegati insieme semanticamente, con il complesso tipicamente dedicato a servire qualche funzione all’interno della società.

Nella gerarchia sociologica, l’azione sociale è più avanzata del comportamento, azione e comportamento sociale, ed è a sua volta seguita dal contatto sociale più avanzato, interazione sociale e relazione sociale.