- Racionális cselekvések (más néven értékracionális cselekvések, értékracionális cselekvések): olyan cselekvések, amelyeket azért teszünk, mert az egy értékelt célhoz vezet, de nem gondolunk annak következményeire, és gyakran nem mérlegeljük az eléréséhez választott eszközök megfelelőségét (“a cél szentesíti az eszközt”). Az értékracionális vagy instrumentálisan racionális társadalmi cselekvés két csoportra osztható: racionális megfontolás és racionális orientáció. Racionális megfontolásról akkor beszélünk, ha a másodlagos eredményeket racionálisan vesszük figyelembe. Ezt akkor is alternatív eszköznek tekintik, ha a másodlagos következmények véget értek. A cselekvés ezen eszközének meghatározása meglehetősen nehéz, sőt összeegyeztethetetlen. A racionális orientáció az, hogy képesek vagyunk felismerni és megérteni bizonyos közegeket közös körülmények között. Weber szerint a heterogén szereplők és csoportok, amelyek egymással versengenek, nehezen tudnak megállapodni egy bizonyos közegben és megértik a közös társadalmi cselekvést;
- Instrumentális cselekvés (más néven értékkapcsolat, instrumentálisan racionális, cél-instrumentális, zweckrational): olyan cselekvések, amelyeket a célnak más célokhoz viszonyított értékelése és a cél eléréséhez szükséges különböző eszközök (és következmények) alapos mérlegelése után terveznek és hajtanak végre. Példa erre egy középiskolás diák, aki az ügyvédi életre készül. A diák tudja, hogy a főiskolára való bejutáshoz megfelelő teszteket kell kitöltenie és megfelelő űrlapokat kell kitöltenie, majd jól kell teljesítenie a főiskolán, hogy bekerülhessen a jogi egyetemre, és végül megvalósíthassa célját, hogy ügyvéd legyen. Ha a diák úgy dönt, hogy nem teljesít jól a főiskolán, akkor tudja, hogy nehéz lesz bejutni a jogi egyetemre, és végül elérni a célt, hogy ügyvéd legyen. Így a diáknak meg kell tennie a megfelelő lépéseket a végső cél elérése érdekében.
A másik példa a legtöbb gazdasági tranzakció lenne. Az értékviszonyok a parancsok és az igények alcsoportjaira oszthatók. A jog szerint az emberek parancsokat kapnak, és a magánjogok egész rendszerét kell használniuk, hogy lebontsák a központi kormányzatot vagy az uralmat azokban a törvényes jogokban, amelyekkel egy polgár rendelkezik. Követelések alapulhat az igazságosság vagy az emberi méltóság csak az erkölcs. Ezek a követelések számos problémát vetettek fel, még a jogi formalizmus is próbára tették. Úgy tűnik, hogy ezek az igények a társadalomra nehezednek, és időnként erkölcstelennek érezhetik őket.
A vallás racionális választási megközelítése szoros analógiát von a vallás és a piacgazdaság között. A vallási cégek versenyeznek egymással, hogy vallási termékeket és szolgáltatásokat kínáljanak a fogyasztóknak, akik választanak a cégek között. Amennyiben sok vallási cég versenyez egymással, ezek a cégek hajlamosak specializálódni és a vallási fogyasztók bizonyos szegmenseinek sajátos igényeit kielégíteni. Ez a szakosodás és az ellátás viszont növeli a vallási gazdaságban aktívan részt vevő vallási fogyasztók számát. Ezt a tételt számos empirikus tanulmány megerősítette.
Az köztudott, hogy a szigorú egyházak erősek és növekednek a mai Egyesült Államokban, míg a liberális egyházak visszaszorulóban vannak. Iannaccone számára a vallási élmény egy közösen előállított kollektív jószág. Így az egyház tagjai kollektív cselekvési problémával szembesülnek. A szigorú egyházak, amelyek gyakran költséges és ezoterikus követelményeket támasztanak tagjaikkal szemben, képesek megoldani ezt a problémát azáltal, hogy kigyomlálják a potenciális potyautasokat, mivel csak a nagyon elkötelezettek csatlakoznának az egyházhoz az ilyen követelményekkel szemben. Összhangban azzal az elképzeléssel, hogy a vallási élmény kollektív jószág, Iannaccone és társai azt mutatják, hogy azok az egyházak, amelyek több erőforrást vonnak el tagjaiktól (idő és pénz formájában), hajlamosak növelni a tagságukat.
- Affektuális cselekvés (más néven érzelmi cselekvés): olyan cselekvések, amelyeket “valaki érzelmei miatt, személyes érzései kifejezésére tesz. Például a győzelem utáni ujjongás, a temetésen való sírás affektív cselekvés lenne. Az affektív cselekvés két alcsoportra osztható: kontrollálatlan reakció és érzelmi feszültség. Az ellenőrizetlen reakcióban nincs visszafogottság és hiányzik a diszkréció. A kontrollálatlan reakcióval rendelkező személy kevésbé hajlamos arra, hogy mások érzéseit ugyanúgy figyelembe vegye, mint a sajátját. Az érzelmi feszültség abból az alapvető meggyőződésből ered, hogy az ember méltatlan vagy erőtlen arra, hogy elérje legmélyebb törekvéseit. Amikor a törekvések nem teljesülnek, belső nyugtalanság keletkezik. A beteljesületlen élet miatt gyakran nehéz produktívnak lenni a társadalomban. Az érzelmeket gyakran elhanyagolják a csereelmélet középpontjában álló fogalmak miatt. Gyakori példa erre a viselkedési és racionális választási feltevések. A viselkedési szemlélet szerint az érzelmek gyakran elválaszthatatlanok a büntetésektől.
Az érzelmek: Az érzelmek az egyén érzései egy adott helyzetre adott válaszként. Az érzelmeknek hat típusa van: szociális érzelmek, kontrafaktuális érzelmek, a lehetséges események által kiváltott érzelmek (gyakran szorongásként nyilvánulnak meg), az öröm és a gyász által kiváltott érzelmek (példák a tipikusan akkor tapasztalható reakciókban, amikor egy diák jó jegyet kap, illetve amikor valaki temetésen van), a gondolatok által kiváltott érzelmek (néha flashbackként jelentkeznek), és végül a szeretet és az undor érzelmek. Mindezek az érzelmek megoldatlannak tekinthetők. Hat jellemzőt használnak az érzelmek meghatározására: szándékos tárgyak, valencia, kognitív előzmények, fiziológiai arousal, cselekvési tendenciák és végül fiziológiai kifejeződések. Ezt a hat fogalmat Arisztotelész azonosította, és ma is számos előadás témája. a gazdasági rend makrointézményi elmélete: Nicole Biggart és Thomas Beamish némileg másképp közelíti meg az emberi szokásokat, mint Max Weber. Míg Weber úgy vélte, hogy a gazdasági szervezet az anyagi érdekek és az eszmék struktúráin alapul, addig az intézményszociológusok, mint Biggart és Beamish a piaci kapitalizmus berendezkedésének makrointézményi forrásait hangsúlyozzák.
A gazdaság mikrológiai elméletei az egyének egy csoportjának cselekedeteit veszik figyelembe. A közgazdasági elmélet azon a feltételezésen alapul, hogy ha a legmagasabb ajánlatot tevőnek sikerül, a piac megtisztul. A mikroökonómiai elméletek úgy vélik, hogy az egyének megtalálják a legolcsóbb módját annak, hogy megvásárolják a számukra szükséges dolgokat. Ezáltal a szolgáltatókat versenyre készteti, és így rendet teremt a gazdaságban.
- A racionális választás teoretikusai ezzel szemben úgy vélik, hogy minden társadalmi cselekvés racionálisan motivált. A racionalitás azt jelenti, hogy a végrehajtott cselekvéseket a legnagyobb (ön)haszon és hatékonyság érdekében elemzik és számítják ki. A racionális választás elmélete bár egyre inkább a közgazdászok által gyarmatosított, mégis különbözik a mikroökonómiai elképzelésektől. Mégis a racionális választáselmélet hasonlíthat a mikroökonómiai érvekhez. A racionális választás feltételezi, hogy az egyének egoisták és hiperracionálisak, bár az elméletírók enyhítik ezeket a feltételezéseket azzal, hogy változókat adnak a modelljeikhez.
- Hagyományos cselekvések: olyan cselekvések, amelyeket a hagyományok miatt hajtanak végre, mert bizonyos helyzetekben mindig egy bizonyos módon hajtják végre. Ilyen például a vasárnapi öltözködés vagy a vasárnapi pihenés. Egyes hagyományos cselekvések kulturális ereklyévé válhatnak A hagyományos két alcsoportra osztható: szokás és szokás. A szokás olyan gyakorlat, amely a megszokások között nyugszik. Folyamatosan fennmarad és beivódik egy kultúrába. A szokások általában generációkon át tartanak. A szokás fokozatosan és néha tudatos tudatosság nélkül megtanult lépések sorozata. Ahogy a régi közhely mondja, “a régi szokásokat nehéz megtörni”, és új szokásokat nehéz kialakítani.”
- A társadalmi cselekvési modellek segítenek a társadalmi kimenetek magyarázatában olyan alapvető szociológiai elképzelések miatt, mint például a Tükrös Én. A Cooley-féle Looking Glass Self gondolata az, hogy önérzetünk úgy alakul ki, ahogy megfigyelünk és reflektálunk másokra és arra, hogy mit gondolhatnak a cselekedeteinkről. Emellett a benyomásképzési folyamatok lehetővé teszik számunkra, hogy értelmezzük mások cselekedeteinek jelentőségét.
- Társadalmi cselekvések és intézmények modellje: Egy “intézmény” speciális szerepekből és beállításokból áll, amelyek szemantikailag kapcsolódnak egymáshoz, és a komplexum jellemzően valamilyen funkciót szolgál a társadalmon belül.
A szociológiai hierarchiában a társadalmi cselekvés fejlettebb a viselkedésnél, a cselekvésnél és a társadalmi viselkedésnél, amelyet viszont a fejlettebb társadalmi kapcsolat, a társadalmi interakció és a társadalmi kapcsolat követ.
Társadalmi kapcsolat.