(Ne) légy a szürke ember

Ez Patrick Steadman vendégposztja

Pár nappal Trump megválasztása után az egyik barátom tweetelte, hogy fegyvert fog venni. Hat hónappal később egy másik barátja idézte a tweetet, finoman meghurcolva őt, amiért valójában nem vett fegyvert.

Míg az ilyen erényjelzés kissé visszataszító, szerintem ez egy olyan viselkedés, amit el kellene várnunk és bátorítanunk egy működő demokráciában, ahol az emberek egészséges összetartozás- és kapcsolatérzéssel rendelkeznek.

Sokkal rosszabb lett volna, ha a barátom megveszi a fegyvert, megtanulja használni, és nem szól senkinek, elvegyülve kreatív szakmai társai között, akik között a fegyvertartás szokatlan.

Ez szürke embert csinált volna belőle, ami olyan, mint a normcore a prepperek számára, kivéve, hogy nem az.

A szürke ember irányelv

A SurvivialThinkTank.com szerint a “szürke ember” “olyan személy, aki rendelkezik olyan készségekkel, képességekkel és szándékkal, hogy bármilyen helyzetbe vagy környezetbe beolvadjon anélkül, hogy feltűnne, elrejtve valódi készségeit, képességeit és szándékát mások elől”. A “szürke ember” kifejezést jelenleg a túlélők használják, akik úgy vélik, hogy a “szürke” öltözködés és viselkedés javítja az esélyeiket, ha a szar eléri a ventilátort (SHTF).

A szürke ember stílus hirdetői úgy vélik, hogy a nyílt taktikai felszerelés az “először lőj rám” jelzés, és helyette inkább a többféle öltözködést választják, amely segít elkerülni a figyelmet, amíg el nem jön az erő alkalmazásának ideje. Egy szürke ember például nem hordana a NYT Style nemrégiben megjelent cikkében ajánlott “bug out bag”-ek egyikét sem, mivel az ajánlott táskák nyilvánvaló katonai jellemzőket tartalmaznak, mint például MOLLE panelek, folyadékpólyák és álcázás. A szürke ember szívesebben hordja fegyvereit és ellátmányát egy olyan dorky futártáskában, mint a Vertex EDC Satchel, amelyet úgy terveztek, hogy “beleolvadjon a mindennapi életbe”, miközben ballisztikus betéteket tart, és lehetővé teszi a gyors lőfegyverhasználatot.

Az elmúlt néhány hónap során a “szürkét” egy kialakulóban lévő (de ki nem mondott) politikai identitásként is láttam. A szürke ember megpróbál politikailag normálisnak tűnni, miközben titokban apokaliptikus politikai forgatókönyvek széles skálájáról táplál víziókat, a baloldali kulturális forradalomtól a technokrata feudális szeparatizmusig. A szürke politika abban különbözik a kriptofasizmustól vagy más kriptopolitikáktól, hogy a szürke politikához nem szükséges egyetlen konkrét rendszerben való hit: a szürke embernek a titkos felkészültségén túl nincs napirendje. Még ha nincs is mondanivalója a jelen politikai vitáihoz, fontosnak és felvilágosultnak érezheti magát, miközben felkészül egy jövőbeli világ politikájára.

Túlélőgyűlölet

A túlélőbloggerek a “túlélőgyűlölet” vélt fenyegetésére reagálva fejlesztették ki a szürke ember fogalmát. A SHTF School túlélő bloggere, Selco a balkáni háború alatt szerzett tapasztalatait használja fel szürke ember elméletének motiválására.

Selco azt írja, hogy a konfliktus első néhány hetében látta, hogy néhány felkészültebb szomszédja elajándékozta a készleteket. Alig néhány héttel később e nagylelkű egyének közül sokakat kiraboltak vagy akár meg is gyilkoltak. Selco szerint a tolvajok gyakran azzal indokolták tetteiket, hogy a jól felkészült egyének valamilyen módon bűnösek voltak abban, hogy előre látták vagy katalizálták a káoszt. Selco túlélő tanfolyamának egyik kritikusa arra ösztönzi az olvasókat, hogy gondoljanak vissza a középiskolára, ahol “azokat, akik felkészültek a vizsgára, gyűlölték és strébereknek nevezték.”

Selco kifejezetten felszólítja olvasóit, hogy gyakorolják a szürkeséget, és hangsúlyozza, hogy a szürkeség olyan életmód, amely még azelőtt kezdődik, mielőtt a szar eléri a ventilátort. Odáig megy, hogy azt javasolja a szülőknek, hogy a készleteket és a fegyvereket rejtsék el a gyerekeik elől, hogy a gyerekek ne beszélgessenek erről a környékbeli barátaikkal.

A szürke ember mint életstílus gondolata úgy tűnik, magából a kifejezésből ered.

A legkorábbi írás, amit a szürke emberről találtam, egy bejegyzés a “Western Rifle Shooters Association” blogspoton, lőfegyverekről és kormányellenes politikáról szóló bejegyzések mellett. Ez a Goofus és Gallant stílusban írt írás a szürke embert mint identitást mutatja be. Példa: “A fiatal szürke embert nyápicnak, az idősebbet vén trottyos vén bolondnak utasítják el.”

Ez az idézet felveti a kérdést: miért kell túlélőnek lenni, ha az ilyen társadalmi tehertétel? Nem lenne jobb elfogadni azt a gondolatot, hogy a túlélés társadalmilag meghatározott?

Az amerikai libertariánus, kormányellenes túlélők számára az ősznek lenni feszültséget jelent azzal a vágyukkal, hogy megosszák és népszerűsítsék politikai meggyőződésüket. Talán ezt a feszültséget enyhítendő, a Western Rifle Shooters Association posztja úgy mutatja be a szürke embert, mint olyasvalamit, amit csoportosan lehet gyakorolni: ” gyakorol a fegyverével négyszemközt, vagy csak a szürke ember társaival, mindig egy félreeső helyen.”

A szürke mint szakma, a szürke mint fantázia

A szürke emberről szóló újabb cikkekben, amelyek többnyire túlélők tartalmi farmjain találhatók, a szürke ember mint szituációs stratégiát mutatják be, amelyet egy fantázia városi túlélési forgatókönyvben használnak. Sok fiatalabb túlélő számára a túléléstudat kevésbé politikai identitás, mint inkább hobbi.

A fedett ügynökök és a katonai szakemberek is taktikailag használják a szürkeembert, különösen hadifogoly helyzetekben. Hogy képet kapjunk arról, hogyan néz ki a professzionális szürke ember, gondoljunk a Chelsea Manning e tweet-szálán lefotózott férfira:

Manning azt állítja, hogy ennek a férfinak az erősen gumírozott üzleti alkalmi cipője kiszivárogtatja, hogy ő egy titkos ügynök, aki felkészült az erőszakra.

De még ha ki is lehet szúrni a szürke embert a tömegben, nehéz lehet megkülönböztetni a profikat a fantáziajátékosoktól.

Balenciaga F/W 2022

Amikor a barátaimmal a szürke ember fogalmáról beszélek, sokan azonnal valami olyasmit mondanak, hogy: “szóval ez a normcore a preppereknek?” És ennek van is értelme: a szürke ember fogalma hasonlít a normcore fogalmához, ahogyan azt eredetileg a K-HOLE 2013-ban definiálta.

A normcore azonban egy kulcsfontosságú dologban különbözik a szürke embertől: a motivációban. K-HOLE szerint a normcore “egy békésebb élethez vezető út”, annak felismerésén keresztül, hogy “az alkalmazkodóképesség az összetartozáshoz és a kapcsolódáshoz vezet”.

A szürke ember mögött meghúzódó motivációk között szerepel többek között a “készletek megtartása”, “a kinetikus konfrontáció elkerülése” és ” az önjelölt nem rendelkezők közelgő támadása”.

A normcore K-HOLE által javasolt fogalma meglehetősen különbözik a kultúrában megvalósult normcore-tól. A normcore egy azonnal felismerhető megjelenéssé vált, amely a menő embereket még menőbbnek tünteti fel. Ugyanez a fajta folyamat valószínűleg a szürke emberrel is meg fog történni. A ruházati cégek megragadják a szürke ember ötletének erejét, és “kinézetre” fogják desztillálni.

Ez talán túlzásnak tűnik, de már van rá némi bizonyíték. A divatiparban megjelenik a camping chic és a gorpcore.

A camping chic tavaly télen a Prada, a Balenciaga és a Vetements kollekcióiban volt látható, és újra megjelent a 2018 tavaszi/nyári megjelenésekben, leginkább Rick Owens DIRT kollekciójának multimodális használati darabjaiban. (Gondoljunk csak a nagy, pisztolytáskaszerű bőrzacskókra a comb körül).

A gorpcore kifejezést a NYMag újságírója, Jason Chen alkotta meg. Chen szerint a gorpcore ugyanolyan vonzó, mint a normcore, de ahelyett, hogy a plázát idealizálná, a gorpcore az erdőt idealizálja. A gyakorlatban úgy tűnik, a gorpcore azt jelenti, hogy Patagonia újra menő. (DeRay McKesson híresen kék Patagonia-mellényt visel, mert az praktikus, és nagyjából helyesli a cég környezettudatosságát). Chen szerint a gorpcore, mint majdnem minden más, a választások utáni rossz közérzetnek tudható be.

A politikai spektrum minden pontján normális dologgá vált, hogy az emberek a közelgő összeomlásról beszélnek. A NYT és a New Yorker nyelvtörő profilokat írt a túlélőkről, de ezek az ironikus profilok továbbra is kapuként szolgálnak majd a kultúrába.

Amint ezek az irányzatok átcsapnak a mainstreambe, és kölcsönhatásba lépnek a cypherpunkkal és az anarcho-primitivizmussal, az emberek elkezdik visszafogni magukat, finomabban szürkülnek. Csak alig akarnak majd utalni rejtett képességeikre és szándékaikra, és készek lesznek a mozgásra.”

A birka bőrében

A szürke ember stílusáról szóló cikkek általában abból indulnak ki, hogy az olvasó eredendően képes szürke emberré válni. A szürkének lenni akadályaként gyakran tárgyalt két tényező a következő: 1) szokatlanul alacsony vagy magas lenni, és 2) olyan nőnek lenni, aki szexuálisan vonzza a figyelmet. Íme egy példa a nőknek adott tanácsokra az őszüléssel kapcsolatban:

“Legyen tisztában minden olyan szaggal, mint az étel, a szappan vagy a puskapor, amit valaki olyasmivel hozhat összefüggésbe, amit szeretne. Próbálj meg elgondolkodni azon, hogy mit teszel, mondasz vagy viselsz, ami valamiféle vágyakozással hozhat összefüggésbe. Ez különösen fontos a nők esetében. Amikor SHTF lesz, nagyon kevés úriember lesz, és a hatalmon lévők el fogják venni, amit akarnak, tekintet nélkül a következményekre. Legyetek figyelmesek az olyan célzásokra vagy mozdulatokra, mint például a hátatok meggörbítése vagy a fizikai kontaktus. Olyan helyzetbe hozhatnak, amiből nem biztos, hogy ki tudsz szabadulni.”

A How to Be the Gray Man When SHTF

A szürke emberről szóló YouTube-videó egyik hozzászólása rámutat, hogy fekete emberként “túl sok helyen nehéz lesz megpróbálni szürke embernek lenni ebben az országban”. Egy másik kommentelő olyan tanáccsal válaszol, amely visszhangozza a fekete férfiaknak a mindennapi életben néha adott tanácsokat: próbálj meg elutasítottnak lenni. A kommentelő egy Vice-cikkre hivatkozik, amelyben két brit férfi felfedezi, hogy a neonszínű hi-vis mellény viselése lehetővé teszi számukra, hogy elkerüljék a figyelmet és bejussanak a tiltott területekre.

Az amerikai kisebbségek számára a katasztrófa túléléséhez szükséges cselekedeteket gyakran kriminalizálják vagy démonizálják. Ennek a jelenségnek számos drámai példája történt a Katrina hurrikán idején, amikor a vízben ellátmányokkal gázoló fekete családokat hírhedten “fosztogatásnak”, míg a fehér családokat “megtalálásnak” nevezték. A gazdag Gretna közösség rendőrsége lövéseket adott le a hídon át a közösségükbe menekülni próbáló családok feje fölött, ami ékes példája annak, hogy katasztrófahelyzetben hirtelen hogyan alakulhatnak ki határok. Egy másik esetben a rendőrség megölt egy fegyvertelen gyermeket és egy értelmi fogyatékos férfit, akik egy hídon keresztül próbáltak átjutni egy család barátjának otthonába. A rendőröket csak 2012-ben vonták felelősségre, miután éveken át eltussolták az ügyet.

A szürke ember teoretikusai gyakran megjegyzik, hogy katasztrófa esetén általában az a legjobb, ha otthon maradunk. A szürkének lenni olyan helyzetekre adott válasz, amikor az embernek “különböző okokból az otthonán kívüli területeket kell bejárnia”, például “ellátási futások” és “információgyűjtés” céljából.

Egy SHTF utáni világban nem lenne veszélyes ragadozó egy fegyveres, túlélési készségekkel rendelkező személy, aki “ellátási futáson” van?

Az Egyesült Államokban fehér szürke embernek lenni kényelmes, mert ez lehetővé teszi, hogy egy fehér ember felhalmozza a fegyvereit és készleteit, de mégis segítségre érdemes áldozatnak tekintsék.

Amint ahogy a népies földhözragadtság befolyásolása segít az olyan embereknek, mint George Bush és Warren Buffet, hogy megőrizzék hatalmukat és jó hírnevüket, a 21. században is erőteljes stratégia lesz a dilis ártalmatlanság befolyásolása, miközben valaki rejtve tartja a vagyonát.

L/ACC

A baloldali gyorsítás (vagy “l/acc”) egyes aspektusai a szürke ember ethoszára emlékeztetnek. Itt van például egy idézet az Accelerationista kiáltványból:

“A nyitottság, a horizontalitás és a befogadás fetisizálása, amelyet a mai “radikális” baloldal nagy része alkalmaz, a hatástalanság színterét teremtette meg. A titkolózásnak, a vertikalitásnak és a kirekesztésnek is megvan a maga helye a hatékony politikai cselekvésben (bár természetesen nem kizárólagos).”

Ha a baloldal megpróbálja átvenni a szürke ember fogalmát, és felhasználni azt a progresszív aktivizmusban, az erőfeszítés visszafelé sülhet el. A végtelen párbeszédtől a titkos szervezkedés és a közvetlen cselekvés felé való elmozdulásra tett kísérletek destabilizáló hatásúak lehetnek.”

Nem különösebben szokatlan, hogy valaki olyan politikai irányultságot vall (pl.: szocialista), amely nincs összhangban azzal a jövővel, amelyre készül (pl.: anarcho-kapitalista). Általában ez az ellentmondás a mindennapi célszerűségek és korlátok következménye, és csak kognitív disszonanciaként tapasztalható.

De amikor valaki elkezdi úgy érezni, hogy a feddés és a szégyenkezés miatt titkos “előnye” van, akkor szürke emberré válik, még ha nem is veszi észre. És ez problémát jelenthet.

A szürke emberré válás módjai

Három különböző módját érintettem annak, hogyan lehetsz szürke ember.

Az első a szürke ember taktikai felhasználása, ami hasznos lehet annak, aki Chelsea Manninget akarja becserkészni, a SHTF után élelem után kutatni, vagy beilleszkedni az iskolában.

A második út a szürkeség mint az identitás tudatos része, hasznos a túlélők számára, akik anélkül akarnak gyűjtögetni, hogy szembesülnének gyűjtögetésük társadalmi következményeivel.

A harmadik út a szürkeség, mint az identitás tudattalan része, különösen a politikai identitásé.

Mindegyik a maga módján problematikus, és a hovatartozás és a kapcsolat szempontjából költségekkel jár.

Míg szórakoztató a közösségi médiában az erényjelzés dinamikáján szórakozni, egy olyan társadalom, ahol sok embernek van “szürke” identitása és hitrendszere, csendben előkészíti a káoszt. A káosz és a katasztrófa pedig nagy valószínűséggel a szenvedés nagyon regresszív eloszlásához fog vezetni.