Az elmúlt hetekben nők százai vonultak az utcára Mexikóvárosban, hogy tiltakozzanak a gyilkosságok, a nemi erőszak és a nők elleni egyéb erőszak ellen Mexikóban. Sok kommentelő a “macsó kultúrát” okolja az erőszakért, amiért annyira fel vannak háborodva. Csak 2019 első felében 1835 nőt gyilkoltak meg Mexikóban María Salguero mexikói geofizikus szerint, aki feltérképezi az erőszakot.
Ezekben a beszámolókban a macsó kultúra, úgy tűnik, olyan társadalmi légkörre utal, amely megkönnyíti vagy jutalmazza a macsó attitűdöket és viselkedésmódokat. A sztereotípiát követve a macsó kultúrában a férfi azzal érdemli ki a tiszteletet, hogy képes vezetni a családját, szexuális hódításokat végrehajtani, és megvédi a becsületét, ha kell, erőszakkal.
De mit jelent a macsó kultúra a való életben? És mi van, ha a nők elleni erőszakért való hibáztatása Mexikóban valójában a probléma része?
“Amikor más államokból jönnek hozzánk a barátaink, megijednek” – mesélte egy fiatal pszichológus, amikor júniusban a közép-mexikói Michoacán államban jártam. Mexikón belül az állam hírhedt a magas szintű erőszakról, beleértve a nemi alapú erőszakot is. Egy kávézóban ülve, különböző hátterű feminista barátnők között, hozzátette: “Itt csontig macsóak”.
Ez a kijelentés, mint sok hasonló, amelyet 2014 óta tartó mexikói kutatásaim során rögzítettem, egyszerre erősíti meg és kérdőjelezi meg a mexikói macsókkal kapcsolatos sztereotípiákat. A feministák, akikkel beszéltem, gyakran – nem meglepő módon – a macsó attitűdöket okolták a nők elleni erőszakért Michoacánban. De arra is felhívták a figyelmet, hogy megkülönböztetik a macsó kultúra különböző fajtáit a különböző helyeken és a történelem különböző pillanataiban.
Például a katolikus egyház sokkal nagyobb befolyással bír a Michoacánban található konzervatív Zamora városában, mint a liberális Mexikóvárosban. Ez azt jelenti, hogy míg Michoacánban sok szülő a nőiség mediterrán katolikus ideáljának megfelelően alázatosságra tanítja lányait, addig Mexikóvárosban kortársaiktól társadalmilag elvárják, hogy a férfi agresszorokat ugyanolyan erőszakkal hárítsák el.
Machismo sokféle formában
Az ilyen különbségekre való odafigyelés fontos, ahogy Matthew Gutmann antropológus kifejtette a The Meanings of Macho című tanulmányában. Ha egyszerűen a macsó kultúrát hibáztatjuk a nők elleni erőszakért, az lehetővé teszi a férfiak számára, hogy igazolják fizikailag bántalmazó viselkedésüket. Azzal mentegethetik magukat, hogy azt mondják: “A macsó kultúra terméke vagyok, és ezért ütöttem meg a feleségemet”. Gutmann megállapította, hogy a valóságban a macsóizmusnak sokféle formája van.
Az általa vizsgált mexikóvárosi munkásnegyedben élő férfiak és nők egyaránt mutattak néhány olyan tulajdonságot, amelyeket általában a macsóval társítanak, anélkül, hogy teljesen megfeleltek volna a sztereotípiának. Néhány alkoholista férfi gondoskodó, erőszakmentes férj volt, míg néhány nő verte a gyerekeit vagy megcsalta a férjét. Ezzel szemben néhány kevésbé “férfias” férfi, aki kerülte az alkoholt és nem tűnt macsónak, mégis verte a feleségét.
Az őslakos nők elleni erőszakkal kapcsolatos kutatásaim során azt találtam, hogy a macsó kultúra vitathatóan valami valós dolgot ír le. A nők elleni erőszak formáját és azt, hogy az emberek hogyan beszélnek róla, kulturális elképzelések befolyásolják, például azt, hogy az erőszakot normálisnak vagy szégyenteljes tabutémának tartják-e.
De még egyetlen mexikói falun belül is személyenként jelentősen eltér, hogy egy bizonyos erőszakos cselekményt normálisnak és megbocsáthatónak, vagy rendkívülinek és visszataszítónak tartanak. A mexikói férfiak közül, akikkel Michoacánban és Mexikóvárosban találkoztam, sokan az “erős férfinak” lenni – amit ők is egyfajta macsóizmusnak számítanak – azzal társították, hogy sztoikusnak kell lenni, nem pedig erőszakosnak a konfliktusokkal szemben.
Mivel tehát a macsó kultúrának sokféle jelentése van, és nehéz megtalálni a tökéletes megtestesülését a való életben, a macsó kultúrát a nők elleni erőszak magyarázatára használni nem megfelelő. Aggasztó módon megakadályozhatja az ilyen erőszak valódi okainak vizsgálatát.
Míg jelentős bizonyítékok vannak arra, hogy a macsó attitűdök normalizálják a férfi agressziót és dominanciát, a kultúra önmagában nem magyarázza meg, miért történik erőszak. Számos tényező játszik szerepet a nők elleni erőszak kiváltásában és elősegítésében világszerte, többek között a hatalmi egyenlőtlenségek, a szexista és rasszista megkülönböztetés, a kortársak nyomása, a kedvezőtlen gyermekkori élmények és traumák, az érzelmi függőség és a szadizmus, hogy csak néhányat említsünk.
A férfiasság más típusai is lehetségesek
A macsó kultúra hibáztatása egy másik okból is akadályozhatja a nők elleni erőszak csökkentését Mexikóban: megbélyegzi a mexikói férfiakat. A mexikói férfiak erőszakos macsóként való sztereotipizálása korlátozza őket abban, hogy a férfiasság más, empatikusabb és gondoskodóbb fajtáit is megtestesítsék. Ez különösen igaz a szegény, őslakos és vidéki mexikói férfiakra, akiket a többi mexikói sztereotípiák szerint macsónak tartanak.
Egy 20 éves interjúalany Mexikóváros déli, vidéki külvárosából például elmondta nekem, hogy állatorvos akart lenni, de nem sikerült bejutnia Mexikóváros egyik nagyon szelektív egyetemére. Míg világosabb bőrű ikertestvére továbbtanult, ő hamarosan úgy döntött, hogy számára az a legjobb megoldás, ha rendőr lesz. Most egy nagy fegyverrel a kezében tölti napjait, akárcsak az apja előtte.
Ő csak egy példa a sok közül az őslakos és vidéki mexikói férfiak közül, akik csak rosszul fizetett vagy kockázatos munkát találnak, mint például a mezőgazdaság, az építőipar és a rendőrség. Ezek a munkák gyakran erő- és kitartásmutatványokkal járnak, amelyek szorosan kapcsolódnak a macsósághoz. Statisztikailag csak nagyon keveseknek sikerül közülük a rangosabb szakmákba, például a tanításba bekerülniük.
Amikor macsó kultúráról beszélnek, ez gyakran kevesebbet mond a nemek közötti viszonyról, mint a rasszista és osztályalapú megkülönböztetésről. Ez a megkülönböztetés maga is frusztrációt és túl gyakran erőszakot szül.