Ciszterci

Ciszterci, más néven fehér szerzetes vagy bernardinus, egy 1098-ban alapított római katolikus szerzetesrend tagja, amely nevét a Cîteaux-ban (latinul: Cistercium), egy burgundiai településen, a franciaországi Dijon közelében található eredeti létesítményről kapta. A rend alapítói Molesme-i Szent Róbert vezetésével a molesme-i apátság bencés szerzeteseinek egy csoportja voltak, akik elégedetlenek voltak apátságuk laza rendtartásával, és Szent Benedek Regulájának legszigorúbb értelmezése alapján szerettek volna magányos életet élni. Róbertet Szent Alberic, majd Harding Szent István követte, aki a ciszterci szabály és rend igazi szervezőjének bizonyult. Az új szabályzat szigorú aszkézist követelt; elutasítottak minden feudális jövedelmet, és újra bevezették a szerzetesek számára a kétkezi munkát, életük fő jellemzőjévé téve azt. A ciszterci szokásokat átvevő apácaközösségek már 1120-30-ban megalakultak, de 1200 körülig nem tartoztak a rendhez, amikor az apácákat lelkileg és anyagilag a fehér szerzetesek kezdték irányítani.

A ciszterci kormányzat három jellemzőn alapult: (1) egységesség – minden kolostornak pontosan ugyanazokat a szabályokat és szokásokat kellett betartania; (2) általános káptalani gyűlés – az összes ház apátjainak évente általános káptalani gyűlést kellett tartaniuk Cîteaux-ban; (3) vizitáció – minden leányegyházat évente meg kellett látogatnia az alapító apátnak, akinek biztosítania kellett az egységes fegyelem betartását. Az egyes házak megőrizték belső autonómiájukat, és az egyes szerzetesek életük végéig ahhoz a házhoz tartoztak, ahol fogadalmat tettek; a vizitáció és a káptalan rendszere külső eszközöket biztosított a normák fenntartásához, valamint a jogszabályok és szankciók érvényesítéséhez.

A ciszterciek talán egy viszonylag kis család maradtak volna, ha a rend sorsát nem változtatja meg Clairvaux-i Szent Bernát, aki 1112-ben vagy 1113-ban mintegy 30 rokonával és barátjával együtt novíciusként csatlakozott Cîteaux-hoz. 1115-ben Clairvaux alapító apátjaként küldték ki, és ettől kezdve a rend növekedése látványos volt. Egyetlen más vallási testület sem gyarapodott ilyen mértékben ilyen rövid idő alatt. Szent Bernát halálakor a ciszterci apátságok száma 338 volt, ebből 68 közvetlen alapítás Clairvaux-ból, és a rend elterjedt Svédországtól Portugáliáig és Skóciától a Földközi-tenger keleti partvidékének országaiig.

A kompakt, széles birtokokkal és nagyszámú, fegyelmezett, fizetetlen munkaerővel a ciszterciek a gazdálkodás minden ágát fejleszteni tudták az uradalmi szokások akadályai nélkül. A marginális földek visszaszerzésében és a termelés növelésében, különösen a gyapjútermelésben Wales és Yorkshire nagy legelőin, a ciszterciek nagy szerepet játszottak a 12. század gazdasági fejlődésében, valamint a mezőgazdasági és értékesítési technikák fejlesztésében.

A ciszterciek fénykora a 12. század volt. Még annak lezárása előtt azonban sok apátság megszegte a leglényegesebb alapszabályok némelyikét azzal, hogy vagyont halmozott fel – egyházak, jobbágyok és tizedek elfogadásával, valamint gyapjúval és gabonával folytatott kereskedelmi ügyletekkel. A fegyelem is hanyatlásnak indult. A rend fenomenális terjeszkedése lehetetlenné tette az anyaházak apátnői által az éves káptalan és a leányházak éves látogatására vonatkozó előírások betartását. Ráadásul a házak apátválasztási jogát gyakran felváltotta az ajánlási rendszer, amelyben az apátokat, akik általában nem voltak a rend tagjai, és gyakran csak az apátságok bevételeivel foglalkoztak, vagy a világi uralkodók, vagy a pápa nevezte ki. A protestáns reformáció után a ciszterci szerzetesek eltűntek Észak-Európából, és ahol megmaradtak, ott az apátságok a létért küzdöttek.

A 16. és 17. században mindazonáltal reformmozgalmak zajlottak Franciaországban. A legjelentősebb reform, mivel a mai napig tartó osztott szemléletet eredményezett, különösen Armand-Jean Le Bouthillier de Rancé erőfeszítéseire vezethető vissza, aki 1664-ben La Trappe apátja lett. Olyan sikeresen állította helyre a csend, az imádság, a kézimunkázás és a világtól való elzárkózás kiegyensúlyozott szabályát, hogy a szigorú betartásra tett különböző kísérletek a köznyelvben a trappisták nevéhez kapcsolódtak.

A II. vatikáni zsinat modernizáló reformjai előtt a Szigorúan Betartózkodó Ciszterci Rend (O.C.S.O.) szerzetesei örökös csendben aludtak, ettek és dolgoztak közösen; emellett szigorú böjtöket tartottak, amelyek megkövetelték a hús, a hal és a tojás mellőzését. Az 1960-as évek óta azonban ezek a gyakorlatok módosultak, és sok kolostorban a szerzetesek már nem alszanak közös hálótermekben, nem tartják a böjtöt és az örökös csendet. A római katolikus egyház modernizációja, amely nagyobb hangsúlyt fektetett az egyéniségre, sokszínűséget eredményezett a különböző trappista kolostorok között, míg korábban minden apátság egységes szabályokat és hagyományokat tartott be.

Eközben az eredeti rend, amelyet ma Ciszterci Rend vagy Ciszterciánusok a Közös Megfigyelésből (O.Cist.) néven ismerünk, az 1666-ban megkezdett mérsékeltebb reform után csendes virágzással folytatta működését. Egyes kongregációi gyakorlatukban alig különböznek a Szigorú Megfigyeléstől. Mindkét rendben újjáéledt az irodalmi munka.