Les juifs ne boivent pas.
Ils n’organisent pas de cocktails comme les gentils ; maintenant et pour toujours, ils sont beaucoup plus concentrés sur la nourriture.
Ouais, c’est ça.
Débutons par quelques questions.
Vous arrive-t-il de boire plus, ou plus souvent, que prévu ?
Vous sentez-vous un peu « éteint » si vous ne pouvez pas boire quand vous le voulez et comme vous le voulez ?
Lors de mariages ou d’autres occasions joyeuses, avez-vous parfois du mal à vous souvenir de ce que vous avez fait ou dit ? (Ou si vous vous êtes peut-être marié sans vous en rendre compte ?)
Lorsque vous assistez à une bar-mitsva, la barre est-elle plus grande que la mitsva ?
Considérez-vous qu’il y a « abus d’alcool » si quelqu’un ne finit pas son verre ?
Faites-vous un deuxième Seder, même si vous n’y êtes pas obligé, juste pour pouvoir avoir quatre tasses de vin de plus ?
Ok, blague à part. Aux Alcooliques Anonymes, on dit : « Le déni n’est pas qu’une rivière en Égypte. » En d’autres termes, amener une personne ayant un problème d’alcool à reconnaître ce problème est énorme. Et le déni est aggravé par la croyance totalement fausse selon laquelle les Juifs ne boivent pas.
En fait, les Juifs ont une longue histoire imparfaite avec la boisson. Le roi Salomon, l’homme le plus sage du monde, a écrit dans le livre des Proverbes que le vin semble attrayant au premier abord. Il a également décrit les problèmes que nous rencontrons, souvent avec des membres du sexe opposé, lorsque nous buvons trop.
Dans le Talmud de Jérusalem, nous apprenons que les quatre tasses de vin à Pessah provoqueraient chez Rabbi Yonah un mal de tête jusqu’à Shavuot.
D’une certaine manière, ils étaient les chanceux, car ils savaient combien la boisson leur causait de la peine. Malheureusement, nous, les Juifs modernes, croyons que nous ne pouvons pas avoir de problèmes de boisson. Et pourtant, à bien des égards, notre vie sociale et religieuse tourne autour de l’alcool.
Vous vous êtes déjà demandé où les hommes s’éclipsent lorsque le maftir est lu à la synagogue le matin du Shabbat ? Ils sont dans le bureau du rabbin, ou même dans le placard du concierge, en train de prendre un peu de schnaps dans le cadre de l’autoproclamé » comité rituel » ou » club Kiddush « .
Pour les familles qui observent le Shabbat à un degré quelconque, il y a du vin le vendredi soir, et le samedi matin. Sans parler de seudat shlishit ou du troisième repas du Chabbat, et encore une fois à la havdala.
Même lors des minyanim, ou services de prière, du matin en semaine, lorsqu’un individu marque un yahrzeit, la pratique courante est d’apporter une bouteille de scotch. Tout le monde y goûte avant de se rendre au travail, afin que l’âme du défunt puisse « avoir une aliyah », ou monter plus haut dans le ciel. Tous les hommes qui y participent reçoivent également une petite secousse ascendante.
Nous commençons même à consommer de l’alcool à un plus jeune âge que presque tout le monde sur la planète. Au huitième jour de leur vie, lors de leur brit milah, les petits gars sont introduits non seulement à l’alliance d’Abraham, mais aussi à Manischewitz.
Pour nous tous, observants ou non, il est difficile de trouver une fête… où l’alcool est difficile à trouver.
Alors, que sont censés faire les buveurs problématiques juifs dans une culture religieuse où l’alcool coule à flot ?
Je ne suggère pas qu’il y a quelque chose de mal dans le cycle de vie juif ou les événements religieux parce que l’alcool est impliqué. Je ne suggère pas non plus qu’en conséquence, tous les juifs sont des alcooliques.
Au contraire, je fais valoir que certains Juifs sont alcooliques, et que la prévalence de l’alcool lors de ces événements normalise la consommation d’alcool, même pour ceux d’entre nous qui ne peuvent pas le supporter.
Je suis juif et un alcoolique en voie de guérison, sobre depuis 27 ans. J’ai des dizaines d’amis en rétablissement qui sont également juifs. La question est donc la suivante : Comment savez-vous si vous êtes un alcoolique, juif ou autre ? Et si c’est le cas, que faire sans enfreindre les normes sociales ou, si c’est un problème dans votre vie, la loi juive ?
Pour dire les choses simplement, si vous pensez avoir un problème d’alcool, vous en avez probablement un. Les non-alcooliques ne se demandent tout simplement pas s’ils sont alcooliques. Cela ne leur traverse jamais l’esprit. Ainsi, le simple fait que vous vous débattiez avec cette question est une forte indication que vous avez un problème.
L’alcoolisme est progressif, ce qui signifie qu’il s’aggrave inévitablement avec le temps, car le corps se conditionne pour traiter des quantités croissantes d’alcool. Dans le même temps, les organes internes se dégradent en raison des quantités croissantes d’alcool que nous absorbons, afin d’obtenir cette même sensation de libération.
La bonne nouvelle est que l’alcoolisme est une maladie, comme le cancer ou le diabète, et non une honte ou un problème moral. Aux AA, nous disons que nous ne sommes pas des gens mauvais qui deviennent bons – nous sommes des gens malades qui se rétablissent.
Donc, que faire si vous pensez avoir un problème avec l’alcool ?
Voici trois suggestions :
Premièrement, ressaisissez-vous. Apprenez-en davantage sur la maladie de l’alcoolisme – ce qu’elle est et ce qu’elle n’est pas. Voyez si la chaussure vous va. Il y a des réunions des Alcooliques Anonymes en anglais et en hébreu dans la plupart des grandes villes d’Israël, et avec une recherche rapide sur Google, vous pouvez trouver des réunions anglophones à peu près partout.
En particulier en Israël, vous serez surpris par le nombre de visages juifs que vous verrez – soldats, hassidim, kibboutzniks, étudiants, rabbins, tout le monde.
Deuxièmement, obtenez un heter (une marge de manœuvre rabbinique).
Selon la Halacha ( loi juive), le jus de raisin suffit dans pratiquement toutes les situations où le vin est requis. Donc, donnez-vous la permission, ou obtenez la permission de votre rabbin, de « mettre le bouchon dans la cruche » et d’avoir du jus de raisin au kiddouch, au Seder, et partout où de l’alcool est servi.
A propos, l’obligation dans la Halacha n’est pas de boire du vin – c’est d’entendre le kiddouch prononcé. Donc, si vous êtes à une table de Chabbat et que vous ne vous sentez pas à l’aise pour demander du jus de raisin, vous n’avez pas besoin de boire du vin pour avoir rempli votre obligation de kiddouch.
Enfin, ayez une vie (sobre).
La maladie de l’alcoolisme s’aggrave avec le temps, elle ne s’améliore jamais. Donc, si vous ne faites pas face à votre problème d’alcoolisme maintenant, alors un jour, vos problèmes seront si importants que vous serez nostalgique de la façon dont vous vous sentiez aujourd’hui. Une de mes connaissances s’est réveillée un matin en prison, sans aucun souvenir d’avoir heurté et tué quelqu’un avec sa voiture la nuit précédente, lors d’un black-out alcoolique. Il risquait 22 ans de prison, et en a finalement fait 17. Tout cela pour un homicide dont il ne se souvient toujours pas.
Pour d’autres, les conséquences ne sont pas aussi choquantes, mais peuvent être profondément douloureuses. Les carrières éducatives et professionnelles sont détruites, tout comme les relations, les mariages, les familles et les réputations.
Votre appartenance au club Kiddush le matin du Shabbat est-elle si importante ?
La bonne nouvelle est que deux millions de personnes dans le monde, membres des Alcooliques Anonymes, connaissent une sobriété satisfaite et vivent des vies étonnantes sans alcool. Certaines de ces personnes sont juives, et certaines de ces personnes sont des juifs pratiquants.
Je suis tout ce qui précède, et où que vous vous situiez sur le spectre religieux est sans importance ici. Se rendre signifie rejoindre le côté gagnant. Si vous pensez avoir un problème d’alcool, vous en avez probablement un. Ne serait-il pas formidable de le traiter maintenant, plutôt que de payer un prix plus élevé plus tard ?
Oserais-je dire… L’chaim !
L’auteur à succès du New York Times « Michael Graubart » (un pseudonyme) vient de publier son dernier livre, Morning Coffee, et son CD, Sober Songs Vol. 1. MichaelGraubart.com.