Pourquoi « Every Breath You Take » est la chanson la plus mal interprétée.

Le privilège des acteurs institutionnels comme la police a joué un rôle important en contribuant à la transmutation de la technologie de surveillance et à l’extension de son champ d’application dans le contrôle social, a encouragé le développement de cadres analytiques qui tentent de rendre compte des conditions politiques qui alimentent la mise en œuvre de la vidéosurveillance, ainsi que des motivations et des intentions de ceux qui se trouvent derrière les caméras. En fait, la nature changeante de la surveillance présente une anomalie : les différentes formes de surveillance peuvent être positionnées le long d’un spectre allant de la  » prise en charge  » au  » contrôle « , de la surveillance d’une personne à des fins de protection à l’examen minutieux d’un comportement afin d’imposer une discipline, respectivement. Il s’agit d’une question majeure qui a appelé les chercheurs à éviter les critiques simplistes de la surveillance comme négative inhérente, plutôt, les évaluations de la surveillance devraient être faites au cas par cas, admettant la réalité que la complexité de la surveillance et il fonctionne souvent simultanément dans ces deux registres (soins et contrôle).

La technologie de surveillance a certainement réduit la distance à la fois socialement et géographiquement entre les observateurs et les observés. La miniaturisation et le contrôle à distance augmentent la difficulté de la découverte. Les dispositifs de surveillance peuvent soit prendre l’apparence de quelque chose d’autre, qui peut être ordinaire, présumé inoffensif et moins détectable (miroirs sans tain, caméras cachées dans un extincteur, agents infiltrés), soit être virtuellement invisible (espionnage électronique dans la transmission par micro-ondes ou les fichiers informatiques. Cet ensemble de techniques dans la mise en œuvre des dispositifs de surveillance contraste avec les écoutes traditionnelles, dans lesquelles les changements dans les courants électriques sont des indices de la présence de l’écoute, mais même lorsqu’un fil est utilisé, ils pourraient être méconnaissables.

Examiner la popularité si la surveillance dans la culture populaire, « Every Breath You Take » de la police, fait sûrement partie de la tendance largement étendue de l’étude de la surveillance dans la culture populaire. Quoi qu’il en soit, il existe de nombreuses voies possibles pour étudier la surveillance dans le cadre de la pratique culturelle. La création et l’étude d’interventions artistiques sont absolument fructueuses, car elles apportent des ressources imaginatives qui canaliseraient des préoccupations latentes et des événements anticipés dans un futur proche que les scientifiques ordinaires auraient du mal à envisager sans dévier de la discipline. La démonstration de la surveillance dans le domaine populaire fournit une accumulation fascinante d’idées, qui peuvent être de formidables sources d’inspiration pour nous permettre de comprendre l’énigme de la surveillance. Les œuvres artistiques ou les performances peuvent aider les individus à visualiser la description de la manière dont ils transforment la simulation de la surveillance de masse en une réalité du monde réel. Les produits culturels illustrent une manifestation physique, consciente ou inconsciente, qui enrôle d’autres personnes en tant que témoins ou acteurs, et peuvent également servir d’agents vitaux dans le processus de changement social. Avec l’image obsédante et poignante d’un État de surveillance de masse dans le roman de George Orwell, Dix-neuf cent quatre, la surveillance est devenue une conversation libre, une plate-forme centrale attirant les esprits créatifs des artistes, des auteurs de fiction et des cinéastes pour concevoir le spectre de la surveillance dans une variété d’options. Il semble peu orthodoxe et iconoclaste de prétendre que nous aimons être surveillés, pour le dire radicalement, les utilisations de la surveillance dans l’art, la performance et la culture populaire indiquent le monde ostentatoire où nous avons trop à gagner de l’expérience d’être surveillé.

En ayant un traitement sérieux des œuvres artistiques, la culture populaire, en général, présente un matériel abondant pour les explorations de la surveillance dans les sociétés. Le livre de John McGrath, Loving Big Brother : Performance, Privacy and Surveillance Space, de John McGrath, pourrait être un autre cas exemplaire d’étude du sujet de la surveillance dans la culture populaire, qui interroge la manière dont les gens utilisent et comprennent les systèmes de surveillance et dont les émissions de télévision et les films contribuent aux imaginaires culturels. Le domaine s’attaque rapidement aux pratiques culturelles dans ce sens et s’efforce de les théoriser en relation avec des économies politiques plus larges. Certains des travaux menés dans ces directions comprennent des recherches sur les médias interactifs généraux, les réseaux sociaux, les jeux, les téléphones portables et la télévision.

Il est clair que chaque individu est un acteur créatif, s’engage dans la production de la créativité, puise constamment dans les connaissances culturelles et les reproduit. En fait, l’essentiel de la vie quotidienne est intégré dans une série d’événements non planifiés et inattendus, sans que l’on sache que la vie quotidienne est constamment compromise par l’apparition de ces événements non invités à des micro-niveaux d’interaction humaine, sous le niveau de la conscience ou de l’intentionnalité. Alors que la société devient de plus en plus informatisée et auto-surveillée, les systèmes technologiques font clairement partie intégrante des pratiques culturelles et sont des composantes importantes des mythes et rituels modernes. Par similitude avec d’autres technologies, les systèmes de surveillance deviennent des composantes négociées de la culture et acquièrent un sens en puisant dans les immenses réservoirs symboliques de la culture, qui peuvent inclure les médias, l’art et d’autres choses.

Du fait de la disponibilité et de l’expansion des réseaux sociaux, le système automatisé de reconnaissance des visages invite les utilisateurs de Facebook, iPhoto, Picasa et de nombreuses autres applications à identifier les personnes présentes dans les photothèques numériques en entraînant ces programmes à associer les noms aux visages, en fonction de la liste de vos contacts ou de vos listes d’amis. Cet exemple peut servir de mécanisme d’enrôlement des utilisateurs dans leur propre exploitation, car ils se portent volontaires, volontairement ou inconsciemment, pour générer ces données privées au profit de l’industrie et des organisations gouvernementales.

Il peut être obscur de commencer par une position qui présume que les gens sont dupes et qu’ils ne comprennent tout simplement pas les situations aussi clairement que les scientifiques intellectuels. En examinant les discours des médias et l’enquête sur le rôle de la surveillance dans la connaissance et le débat publics, les médias ont été reconnus depuis longtemps pour déclencher les paniques morales et faire circuler des informations trompeuses sur la menace publique, qui a été bien documentée et fréquemment discutée concernant le terrorisme et la sécurité nationale. Dans l’examen de la surveillance des médias, l’élargissement des catégories conceptuelles pour prendre au sérieux le moteur discursif propulse les pratiques d’élaboration du sens de la surveillance. Ce qui a fait défaut dans l’interprétation et la démonstration de la surveillance des médias, c’est la dimension énonciative. L’absence d’énonciation peut être considérée comme le résultat conséquent du mauvais traitement et de la marginalisation de la surveillance. En termes d’importance des éléments linguistiques, la dimension énonciative de la surveillance doit toujours être saisie dans des contextes locaux, ce qui incite les chercheurs à se confronter aux différences culturelles, géographiques et autres, et à se méfier de la grande généralisation du rôle de la surveillance. Peut-être en considérant la possibilité d’avoir une société de surveillance de masse, cela nous oblige à la considérer comme quelque chose de singulier ou de monolithique.

La perspective de la surveillance dans la culture populaire ouvre une voie à la construction et à l’interrelation symbolique qui façonnent la signification quotidienne, d’autre part, et la voie fonctionne comme une vérité puissante construit l’idéologie et la politique. L’interaction avec des films, des romans, des photographies, des pièces de théâtre, des installations de toutes sortes et même des chansons sur le thème de la surveillance indique que certains artistes ont fait des incursions explicites dans les études sur la surveillance. Cette tendance développe la notion d’espace de surveillance, dans lequel, quelque part entre le public et le privé, c’est un lieu où nous commençons à comprendre la complexité de la surveillance.