C’était en 1993. À quelques kilomètres du centre ville animé de Ciudad Juarez, au Mexique, les corps meurtris de jeunes filles et de femmes ont été trouvés dans le désert ; ils ont été jetés comme des ordures après de violentes agressions et des abus. L’élimination était simplement une réflexion après coup pour leurs auteurs.
Tragiquement, il y a des milliers d’histoires comme celle-ci. Au fil des ans, le Mexique a tout vu : des femmes poignardées, dépecées, éventrées, violées et assassinées. Des petites filles ont été enlevées de leur école maternelle en plein jour, des cadavres ont souvent été jetés dans des canaux et, parfois, c’est en signalant une disparition que l’enquête s’arrête. Des fillettes de trois ans à peine et des femmes de 74 ans à peine sont fréquemment abusées et tuées par des hommes de leur entourage. Dans les dix prochaines minutes, environ trois femmes au Mexique auront été victimes d’abus. Dix fémicides auront lieu d’ici la fin de la journée.
Le terme féminicide ne désigne pas l’homicide de celles qui se trouvent simplement être des femmes, mais plutôt des femmes qui sont systématiquement assassinées en raison du fait qu’elles sont des femmes. Ingrid, Nancy, Susana, Noelia, Laura, Malena, Adriana, Isabel, Yuritzi, Luz ne sont que quelques noms parmi une longue liste de victimes. Une culture de la violence ne peut pas changer du jour au lendemain, même si les lois le faisaient soudainement. Alors, comment cette culture s’est-elle développée ?
Histoire et rôles de genre
Les causes de la violence de genre sont tellement plus complexes que la simple biologie, et il n’y a certainement pas d’explication singulière. Au contraire, une diversité de facteurs se sont construits les uns sur les autres. Certains historiens identifient La Conquista, au cours de laquelle des colonisateurs espagnols tels que Hernán Cortes et ses conquistadors sont arrivés sur le continent américain et ont violé les femmes indigènes, comme le début d’une culture de violence de genre. La Conquista a créé des « mestizos », c’est-à-dire des personnes ayant des ancêtres espagnols et indigènes en commun. Les psychologues suggèrent que le « mestizaje » crée une condition où les métis » leur père espagnol et méprisent leur mère indienne. »
Pour la plupart des historiens, cependant, il ne fait guère de doute que le sexisme en Amérique latine a été accentué par la colonisation européenne. Dans le code civil français, qui a inspiré une grande partie du premier droit mexicain, les femmes étaient répertoriées comme dépendantes des hommes dans tous les aspects de la vie, du droit aux finances. Conformément aux penseurs européens de l’époque, le consensus général au Mexique était que les femmes étaient plus adaptées à la sphère domestique, par opposition aux hommes qui étaient nés pour penser et agir comme des agents indépendants.
De là est né le machisme en Amérique latine. Le machisme, similaire à la masculinité toxique, est l’ensemble des idéaux et des croyances qui soutiennent l’idée que les hommes sont supérieurs aux femmes. Les hommes assument un rôle dominant dans la société où ils peuvent montrer peu de faiblesse et doivent protéger les personnes vulnérables, généralement en exerçant un contrôle sur les femmes. Pour cette raison, les femmes ont été contraintes de jouer des rôles plus subalternes dans la société pendant des générations. Carmen Contreras, chercheuse gouvernementale pour l’Instituto Mexicano de Investigación de Familia y Población (IMIFAP), explique que le machisme a ouvert la voie à la discrimination fondée sur le sexe, qui se traduit par des disparités en termes d’opportunités dès le plus jeune âge. Ces disparités vont de l’éducation au travail, allant jusqu’à biaiser la représentation féminine dans l’art où les personnages féminins forts sont souvent absents des films.
La frustration à l’égard du machisme se reflète dans les écrits de La Revuelta, le premier journal féministe dirigé par des femmes au Mexique : » La question de l’oppression des femmes est considérée comme un problème secondaire, subordonné, qui » sera résolu après le changement social « . Le mouvement a surgi… du désenchantement, de l’insatisfaction, de la frustration que nous, en tant que femmes, éprouvons dans l’isolement de la vie quotidienne, émerge le besoin de s’unir avec d’autres femmes, au début peut-être comme un pur instinct.' »
Malgré l’agitation féministe, il existe toujours des inégalités de genre tangibles au Mexique. À ce jour, il y a 30 % d’hommes de plus que de femmes dans les entreprises ; les femmes consacrent en moyenne 40 heures par semaine aux tâches domestiques alors que les hommes n’en consacrent qu’une dizaine ; et 75 % des hommes déclarent être le chef de famille. Malgré les récentes avancées vers une plus grande égalité économique, comme l’explique Mercedes Olivera, « l’économie mexicaine est en croissance, mais la sécurité des femmes diminue presque perpendiculairement à cette croissance. » Peut-être, la récente recrudescence de la violence contre les femmes est un contrecoup culturel aux forces égalisatrices dans d’autres domaines de la vie, comme l’économie.
Modern Times
La discrimination de genre et la violence de genre sont différentes, mais elles se nourrissent l’une de l’autre. Alors que l’inégalité entre les sexes est présente depuis des temps immémoriaux, les taux de violence de genre au Mexique n’ont augmenté que depuis 2006.
La cause du récent bain de sang, comme l’ont appelé certains observateurs, est plus profonde que les normes de genre. La structure sociétale au Mexique exige que les femmes cherchent à se protéger des personnes qui commettent des violences à leur encontre, comme leurs forces de police et l’État, faisant de la sécurité des femmes une arme à double tranchant. Ce besoin de sécurité n’est qu’aggravé par l’escalade de la guerre de la drogue au Mexique, dont la montée en puissance correspond parfaitement à l’augmentation de la violence de genre au Mexique. La corruption, l’argent et la narcopolitique sont des moteurs fondamentaux de la violence qui a connu une augmentation de 236 % au cours des quatre dernières années seulement.
Corruption et narcopolitique
L’augmentation de la violence sexiste a coïncidé avec l’augmentation d’autres formes de violence, notamment celles associées aux cartels de la drogue. Par exemple, Ciudad Juarez, la ville qui a connu les effroyables meurtres de 1993, est aussi la ville où le cartel de la drogue de Juarez a mené la majorité de ses narco-opérations, du blanchiment d’argent et des homicides pendant environ 25 ans. Juarez joue un rôle essentiel dans le « Triangle d’or », où les États de Chihuahua, Durango et Sinaloa s’engagent dans une vaste production et un vaste commerce de drogue, alimentant non seulement l’économie mexicaine, mais aussi les guerres de la drogue et la dépendance à travers le monde.
Les efforts visant à réduire la violence liée aux cartels ont échoué. L’une des raisons est que les gouvernements locaux ferment souvent les yeux sur (ou même protègent) les opérations de drogue en échange de sommes d’argent notables mais clandestines. On rapporte que le cartel de Sinaloa a soudoyé l’armée et utilisé les mains des agents chargés de l’application de la loi. Lors d’un procès célèbre, Manuel Fierro-Mendez, un policier de Juarez ayant des liens avec les cartels de la drogue locaux, a admis l’existence d’un lien important entre les cartels et les gouvernements locaux. Il a également affirmé que presque toutes les personnes de son unité et toutes celles qu’il connaissait étaient également empêtrées dans cette affaire.
Les élites qui gouvernent le Mexique affirment parfois que « la violence qui dévaste Ciudad Juárez est un résultat positif de la guerre du gouvernement contre le crime organisé. » La violence est considérée comme un signe que les actions violentes prises par le gouvernement pour mettre fin au narcotrafic fonctionnent. Toutefois, la relation de cause à effet entre les deux est pour le moins ténue : à l’époque de la présidence de Peña Nieto, où certaines des politiques et attitudes les plus passives plutôt qu’impitoyables à l’égard de la criminalité étaient appliquées, le pays a battu des records en termes d’homicides, de violence et de criminalité. Néanmoins, l’État – gravement infesté et empoisonné par l’argent, la dépendance et la corruption – a continué à perpétrer des violences dans sa guerre contre les cartels, ce qui a sans aucun doute conduit à une augmentation de l’incidence de la violence sexiste.
Avancées au Congrès
Surprenant, malgré cette violence, le Mexique a l’une des constitutions les plus progressistes du monde en ce qui concerne le genre et est également en tête du monde dans de nombreuses politiques féministes. ONU Femmes a félicité le Mexique pour sa réforme constitutionnelle historique de 2014 où ils ont mandaté « les partis politiques pour assurer la parité des sexes dans leurs candidatures. » L’année 2018 a été déclarée « Année de la femme » au Mexique car les femmes membres du Congrès ont dépassé les 40 % pour la toute première fois. Alors que la représentation féminine en politique a augmenté en plus d’autres organisations féministes, la violence de genre a toujours persisté. La violence de genre a augmenté massivement chaque année au cours des douze dernières années. Les féminicides ont augmenté de 137 % au cours des cinq dernières années seulement, soit quatre fois plus que le taux d’homicide. Est-ce la riposte des cartels ? Un gouvernement défaillant ? Des années d’abus intergénérationnels qui rattrapent les statistiques ?
Les défaillances du système judiciaire mexicain
Bien qu’il n’y ait pas de réponse unique, une question importante est certainement que les auteurs de crimes ont l’impression qu’ils peuvent s’en tirer avec leurs crimes. Au Mexique, 93% de tous les accusés criminels dans les cas de violence de genre sont des hommes. En Amérique latine, une femme sur trois a été victime de violence de genre au cours de sa vie. Au Mexique, cependant, ce chiffre est en réalité de deux femmes sur trois. Malgré le nombre massif de cas potentiels, peu de femmes choisissent de s’adresser au système juridique, 98 % de tous les meurtres liés au genre, principalement des fémicides, n’étant absolument pas poursuivis.
Malgré ces signes inquiétants, de nombreux politiciens ferment les yeux. Le président Andres Manuel Lopez-Obrador affirme que la violence de genre est le résultat des « politiques néolibérales » et que l’augmentation du taux de féminicides ne fait que « faire partie d’un gigantesque complot de la droite contre lui ». Cette rhétorique ne sert qu’à contourner les changements significatifs, comme le soutiennent les Nations unies.
Après une manifestation féministe en février 2020, Obrador a demandé aux féministes de ne pas manifester puisque le gouvernement travaille déjà dur pour éliminer les féminicides. Beatriz Belmont, étudiante en relations internationales à l’Instituto Tecnologico Autonomo de Mexico (ITAM), a répondu : « Si le fait de saccager des monuments fait que les autorités nous regardent et écoutent nos demandes, alors nous continuerons à le faire, est inacceptable et ne convient pas à quelqu’un qui devrait agir en tant que leader national. »
Futures étapes
En mars 2020, des millions de femmes et d’hommes ont inondé les rues entourant l’Ange de la Independencia à Mexico. Quelques jours après la marche, des millions de femmes ont refusé d’aller travailler dans le cadre de la manifestation #UnDiaSinNosotras, ou #ADayWithoutUs. De plus, des représentants des gouvernements locaux, étatiques et fédéraux se sont également joints aux diverses protestations. Ces mouvements s’appuient sur l’action de #NiUnaMenos pour signaler que pas un seul autre féminicide ne sera toléré. Ils donnent une voix aux personnes réduites au silence. Ils modifient la façon dont nous percevons les femmes au sein du Mexique et remettent en question l’insuffisance des actions.
Le changement est lent et difficile, et même si le Mexique fait des avancées féministes dans d’autres domaines, ses problèmes de violence de genre persistent. Mais il y a maintenant un élan pour des conversations sérieuses sur la violence de genre au Mexique, pour un réexamen de la guerre de la drogue mexicaine, pour une réforme judiciaire et pour demander des comptes aux politiciens.