Ligonier Ministries La communauté d’enseignement de R.C. Sproul

Ayant terminé notre étude du livre d’Ezéchiel, nous allons maintenant nous tourner vers un passage clé du Nouveau Testament qui dépend de la vision du prophète. Apocalypse 21:9-27 présente le récit de Jean de la Nouvelle Jérusalem qu’il a vue lorsque Jésus est venu à lui sur l’île de Patmos et lui a parlé de la consommation du plan de Dieu. Cette Nouvelle Jérusalem rappelle Ézéchiel 40-48 et la prophétie d’Ézéchiel sur le temple à venir après le retour des Juifs de leur exil.

Beaucoup dans la tradition théologique dispensationaliste interprètent le passage d’aujourd’hui d’une manière boisée et littérale, lisant le récit de Jean comme s’il décrivait un espace géographique précis qui existera au retour de Jésus. Deux éléments d’Apocalypse 21, cependant, rendent cela impossible. Premièrement, Jean appelle la Nouvelle Jérusalem « l’Épouse, la femme de l’Agneau » (v. 9). De toute évidence, notre Sauveur ne prend pas une ville physique pour épouse ; au contraire, comme Jean l’indique deux chapitres plus tôt, l’épouse du Christ est la communauté des saints, le peuple de Dieu qui a mis sa confiance en Jésus seul pour son salut (19:6-9 ; voir aussi Eph. 5:25-33). Si les saints de notre Créateur et la Nouvelle Jérusalem sont tous deux désignés comme l’épouse du Christ, la Nouvelle Jérusalem doit être une façon de représenter symboliquement l’église triomphante.

Deuxièmement, la vaste taille de la Nouvelle Jérusalem démontre que Jean ne veut pas que nous lisions Apocalypse 21 comme une description précise des dimensions physiques d’une ville restaurée dans la Terre promise. La ville de Jean est un cube parfait, dont les côtés mesurent chacun 12 000 stades (v. 16). Cela correspond à une ville de 1 365 miles de large, 1 365 miles de long et 1 365 miles de haut. Une telle ville ne pourrait pas tenir sur le mont Sion en Palestine, et elle s’étendrait loin dans l’atmosphère, touchant les orbites de plusieurs satellites artificiels qui tournent autour de la terre aujourd’hui. De plus, dans le temple de Jérusalem, seul le lieu très saint était un cube parfait, et Ézéchiel attendait avec impatience le jour où ce cube parfait serait reconstruit à Jérusalem (1 Rois 6:20 ; Ézéchiel 41:4). Dans ce contexte, la vision de Jean indique que le lieu très saint et le peuple de Dieu seront identiques lors de la consommation. C’est-à-dire que l’épouse du Seigneur sera si pure et sans tache qu’il n’y aura aucune séparation entre Lui et Son peuple (voir Apocalypse 21:3).

Ezéchiel attendait avec impatience ce genre de pureté (Ezéchiel 36:22-38). Nous attendons aussi cette sainteté avec impatience, mais nous comprenons mieux qu’Ézéchiel comment elle se réalisera. Au retour de Jésus, tout péché aura disparu et nous obéirons parfaitement au Seigneur pour toujours (1 Jean 3:2).