Cela a pu se développer à partir de ceux qui voient le Cantique des Cantiques comme une image de Christ et de l’église, bien que ce ne soit certainement pas le but premier de ce livre et que ce soit vraiment une utilisation typologique forte le livre. Ci-dessous sont les commentaires d’un couple de commentaires qui pourraient aider, bien qu’ils abordent cette question différemment.
1. Je suis la rose de Sharon. La mariée parle encore. Il est difficile de déterminer à quelle fleur la mariée fait référence. La seule autre occurrence de ce mot dans l’AT est en Esaïe 35:1. Crocus semble être la meilleure traduction. Le Saron est la plaine côtière méditerranéenne située entre Joppé et Césarée. Au temps de Salomon, c’était un lieu de grande fertilité. 2. Comme le lis au milieu des chardons. L’époux parle. Dans son humilité, l’épouse peut ne se considérer que comme un beau mais humble crocus ; il la considère comme un lis parmi les chardons. Autant le lis surpasse les chardons, autant elle surpasse les autres jeunes filles. 3. Comme le pommier. L’épouse répond dans le même sens. Comme un pommier qui produit des fruits délicieux surpasse les autres arbres de la forêt, ainsi son époux surpasse-t-il les autres jeunes gens. 4. Le roi l’a amenée, humble fille de la campagne, dans une salle de banquet. Mais elle n’a pas à craindre ni à être timide devant les jeunes filles de Jérusalem, car il la protège par son amour et la met à l’aise. (Pour la pensée de la protection, voir EX 17, 15.) 5. Submergée d’amour et d’admiration pour son amant, la mariée demande des gâteaux aux raisins secs (flagelles) et des pommes pour la fortifier physiquement. (Charles F. Pfeiffer, The Wycliffe Bible Commentary, Old Testament, (Chicago : Moody Press) 1962.)
1. Rose – si elle est appliquée à Jésus-Christ, elle répond, avec le lys blanc (humble, 2Co 8:9), à « blanc et roux » (So 5:10). Mais il s’agit plutôt du safran des prés : l’hébreu désigne radicalement une plante à bulbe piquant, inapplicable à la rose. Ainsi le syriaque. Il est de couleur blanche et violette . L’épouse se dit ainsi humble mais belle, en contraste avec le « pommier » ou cédrat seigneurial, l’époux (So 2,3) ; ainsi le « lis » lui est appliqué (So 2,2),
Sharon-(Is 35,1, 2). Au nord de la Palestine, entre le mont Thabor et le lac de Tibériade (1Ch 5:16). Les Septante et la Vulgate le traduisent par « une plaine » ; bien qu’ils se trompent, la Bible hébraïque ne le favorisant pas ailleurs, cependant le parallélisme avec les vallées montre que, dans le nom propre Sharon, il y a ici une référence tacite à sa signification de bassesse. La beauté, la délicatesse et la bassesse doivent être en elle, comme elles l’étaient en Lui (Mt 11,29).
2. Jésus-Christ à l’Épouse (Mt 10,16 ; Jn 15,19 ; 1Jn 5,19). Épines, équivalent des méchants (2Sa 23:6 ; Ps 57:4).
2:1. Ici, la bien-aimée parle d’elle-même comme d’une rose de Saron, la région côtière fertile d’Israël, de Césarée à Joppé. Le mot hébreu pour rose est h£a†bas£s£elet. Dans Isaïe 35:1, sa seule autre occurrence dans l’Ancien Testament, il est traduit par » crocus « , ce qui peut être le sens ici. C’était une fleur de prairie commune. Le lys aussi était une fleur commune mentionnée souvent dans le Cantique des Cantiques (2:1-2, 16 ; 4:5 ; 5:13 ; 6:2-3 ; 7:2). Bien que, dans son humilité, elle se compare aux fleurs communes des champs, sa déclaration (2:1) reflète un contraste significatif avec la conscience de soi qu’elle avait auparavant (1:5-6). Son amélioration est probablement due au fait que son amant l’a louée (1:9-10, 15).
2:2. L’amant a fait écho au nouveau sentiment de valeur de sa bien-aimée en la comparant à un lys et toutes les autres femmes à des épines. Il était d’accord pour dire qu’elle était un lys (v. 1) mais pas n’importe quel lys ! Elle était aussi unique parmi toutes les autres qu’un seul lis le serait parmi de nombreuses épines.