Nous arrivons enfin à l’autre maison dont je suis spécialiste : la dixième.
La question de » qu’est-ce que je veux faire quand je serai grand ? » continue de me hanter même maintenant, au début de la trentaine. Quel sera mon impact sur le monde ? Quel travail est mon dharma, faute d’un meilleur mot ?
Nous passons d’énormes heures à essayer de discerner la réponse à cette question. Les scripts que les générations précédentes nous transmettent pour ce à quoi ressemble un « travail significatif » ou une « carrière réussie » sont aussi vagues et variés que des couches de nuages canalisant la lumière d’un soleil couché après qu’il ait plongé sous l’horizon. Il n’y a pas de réponse claire.
La conversation dans mon monde, surtout pendant mon adolescence, a souvent formulé cette question dans le langage tourbillonnant de la vocation : « Qu’est-ce que Dieu vous appelle à faire ? » C’était, bien sûr, une hypothèse que chaque individu humain avait un appel étonnamment unique sur leurs vies. Dans le paysage évangélique, il y avait certainement une hiérarchie des vocations : les missionnaires étaient de rang A, suivis de près par le clergé, puis, vous savez, les gens de la Bible. Les conférenciers de chapelle et les missionnaires en visite nous ont dit, en termes très clairs, que si nous n’envisagions pas le service missionnaire, nous n’avions pas vraiment abordé la question de l’appel.
En même temps, les attentes communautaires mettaient un poids psychique énorme sur l’obtention de la réponse à cette question : il fallait que ce soit juste, ou Dieu rendrait votre vie misérable jusqu’à ce que vous fassiez ce qu’il voulait que vous fassiez (et c’était toujours la version masculine de Dieu qui se comportait ainsi).
Plusieurs nuits, j’ai prié avec des ululations bouillonnantes, exigeant que Dieu me montre précisément ce que devait être mon chemin, et qu’il le confirme, par une sorte de signe. J’ai regardé avec une envie morne mes pairs, robustes et vaillants, s’inscrire pour être missionnaires, ou candidats officiers dans l’armée, ou professeurs de musique, ou comptables, ou séminaristes – chacun assuré du travail qui l’attendait, chacun assuré que son chemin était le bon.
Pendant ce temps, j’ai tâtonné et pataugé pour trouver ma vocation, me débattant et me démenant pendant une décennie, pour découvrir qu’Augustin d’Hippone l’avait déjà compris :
āma deum et fāc quod vīs.
« Aimez Dieu et faites ce que vous voulez. »
La Révérende Barbara Brown Taylor, écrivain et prêtre épiscopalien, raconte une histoire similaire du moment où Dieu lui a finalement offert une réponse :
« …Je ne me souviens plus de la nuit où Dieu a finalement répondu à ma prière. Je ne pense pas que c’était tout au début, quand je disais encore mes prières en mots. Je pense que c’est arrivé plus tard, lorsque j’ai commencé à émettre des sons inchoatifs. Dans cet escalier de secours, j’ai appris à prier comme un loup hurle. J’ai appris à prier à la manière dont Ella Fitzgerald chantait du scat.
« Puis, une nuit, alors que mon cœur entier était ouvert pour entendre de Dieu ce que j’étais censé faire de ma vie, Dieu a dit : « Tout ce qui te plaît. »
« Quoi ? ». J’ai dit, recourant à nouveau aux mots. ‘Quel genre de réponse est-ce là ?’
‘Fais tout ce qui te plaît’, a encore dit la voix dans ma tête, ‘et appartiens-moi’.’
…J’étais tellement soulagé que j’ai fait de la luge dans les escaliers cette nuit-là. Quoi que je décide de faire pour gagner ma vie, ce n’était pas ce que je faisais mais comment je le faisais qui importait. » (Un autel dans le monde, 110).
C’est la grande blague de la vocation. Une fois que toutes les couches de pression sociétale en sont retirées, elle se met à nu, comme une perle dans une huître, recouverte du doux animal de nos angoisses et enfermée hermétiquement dans la coquille dure des attentes : aucun d’entre nous n’a vocation à faire quoi que ce soit d’autre que d’être pleinement soi-même, précisément comme nous étions censés être.
(Veuillez remplacer « aimer Dieu » ici par n’importe quelle pratique qui cultive la bonté et la générosité, si parler de Dieu est toujours gênant pour vous.)
C’est la note de tête que j’essaie d’atteindre dans toutes mes consultations professionnelles avec ma clientèle, qui vient à moi de tous les niveaux d’éducation et d’expérience. Ils sont souvent confrontés à la question non pas tant « que dois-je faire ? » mais plutôt « qu’est-ce que je veux ? ». En effet, cher lecteur, que voulez-vous ?
Après des centaines de consultations professionnelles, j’en suis venu à croire qu’il y a deux conversations cruciales à avoir quand on apprend à interpréter la dixième maison. La première est la différence entre la vocation et la profession. C’est une distinction assez facile à établir : ce que vous faites et ce pour quoi vous êtes payé sont deux cercles dans un diagramme de Venn qui peuvent, ou non, se chevaucher à des degrés divers. Si les mêmes planètes sont impliquées à la fois dans les affaires de la 2e et de la 10e, il y a des chances que la vocation et la profession se chevauchent beaucoup.
La deuxième conversation, plus importante, est la question de la praxis : ce que nous faisons.
La dixième maison comme praxis
En grec, le mot qui décrit la dixième maison en astrologie est « praxis », d’où nous tirons le mot anglais « practice » (ou le nom des examens Praxis pour les nouveaux enseignants aux États-Unis). Dans l’Antiquité gréco-romaine, les historiens intitulaient souvent leurs monographies biographiques en utilisant une variante du mot « Actes » : par exemple, « Les Actes de César », « Les Actes de Domitien » ou « Les Actes des Apôtres », qui est le titre d’un des livres du Nouveau Testament. Le mot grec traduit par » actes » dans ces titres est aussi le mot grec » praxis « .
Si l’on considère la nature des » actes » comme une forme littéraire, on peut penser à la praxis, et donc à la dixième maison en astrologie, comme ceci :
La dixième maison décrit les histoires que l’on raconte sur vous.
Les auteurs classiques sont d’un accord peu commun sur l’impact du milieu du ciel. Firmicus Maternus, un astrologue romain du 4e siècle de notre ère, soutient que le milieu du ciel affecte toutes nos actions et nos relations avec les autres, en disant : » Dans cette maison, nous trouvons la vie et l’esprit vital, toutes nos actions, le pays, la maison, toutes nos relations avec les autres, les carrières professionnelles et tout ce que notre choix de carrière nous apporte » (Matheseos Libri VIII II.xix, trans. Bram, 50-51). Tous ces sujets se retrouveraient dans toute biographie standard.
L’histoire de la praxis est nécessairement une histoire publique, en raison de la nature même de la dixième maison. Le degré du milieu du ciel, qui est la cuspide de la dixième maison dans les systèmes de maisons en quadrant, est la partie la plus élevée du tableau. Les planètes ici sont à leur point le plus élevé dans leur voyage diurne – ce qui est particulièrement évident si vous voyez ces planètes la nuit, car elles sont faciles à repérer.
Parce que la dixième maison est une maison angulaire, elle est efficace, ce qui signifie que les planètes placées ici ont amplement l’occasion de mener des actions relatives à leur nature et aux sujets qu’elles gouvernent par maison. Les planètes dans la dixième sont brillantes, fortes et visibles (sauf interférence du Soleil), mais cela ne signifie pas toujours qu’elles agissent de la manière la plus constructive. Comme pour tout, évaluez l’état de la planète, et jugez en conséquence.
Si vous utilisez des maisons de signes entiers, il est important de noter que la dixième maison de signe entier n’est pas toujours en alignement avec le degré du milieu du ciel. Une façon d’aborder ce sujet est de regarder à la fois la nature de la planète qui régit le milieu du ciel ainsi que la planète qui régit le dixième signe pour dériver plus d’informations sur la nature de la praxis d’un individu.
(Ou vous pourriez, vous savez, passer aux maisons de quadrants.)
Avant d’aller trop loin dans les mauvaises herbes, je devrais noter que la dixième maison ne concerne pas seulement la carrière et la vocation. Les auteurs classiques se sont également tournés vers la dixième maison pour discerner les questions relatives au jugement et à l’autorité, par exemple la relation d’une personne avec le roi ou les gouverneurs locaux. Dans l’horoscope, une dixième maison affligée ne permet pas d’obtenir des résultats positifs. Encore une fois, la dixième maison répond à la question « quelles histoires sont racontées à propos de cette situation ? »
« Mais qu’est-ce que je devrais faire de ma vie ? »
J’ai vu des gens dans trois phases différentes de l’énigme « qu’est-ce que je fais de ma vie ? ».
La première phase est la personne qui n’a tout simplement aucune idée de ce qu’elle veut faire et aucune idée de ce que la carte suggère qu’elle serait bonne ou vers laquelle elle graviterait naturellement. La plupart de mes clients dans cette situation sont avant le retour de Saturne (moins de 29 ans), parfois même avant le deuxième retour de Jupiter (moins de 24 ans). Pour ces groupes d’âge, j’ai trouvé qu’il était important d’explorer la distinction vocation/profession et d’élaborer une stratégie avec eux sur la façon de vivre leur histoire de dixième maison de manière efficace – surtout s’il y a des interventions correctives qui pourraient être utiles.
Par exemple, une jeune personne avec Vénus gouvernant le MC en Capricorne conjoint à la cuspide de la 5e maison, s’appliquant au carré de Mars en Bélier avec la réception ? Pour moi, cela ressemble à quelqu’un qui pourrait trouver du succès en tant que musicien dans un ensemble de spectacle militaire.
La deuxième phase est la personne qui vit déjà dans une sorte de manifestation inconsciente des placements relatifs à la dixième maison, qui peut-être ne travaille pas dans un cadre qui donne pleinement voix à toutes les histoires que ces planètes veulent raconter, ou qui, par circonstance est dans une sorte de situation de travail minable.
Par exemple, le pharmacien blasé avec une conjonction Mars/Vénus en Capricorne dans la sixième maison peut très bien se débrouiller en tant que shill pour big pharma, mais si la Lune qui gouverne son ascendant n’est pas nourrie en ayant l’opportunité d’exalter dans des communautés nourricières à partir de là où elle transite le début du Taureau dans la maison du 10e quadrant, il y a quelque chose qui cloche. C’est là que nous regardons alors l’ensemble du tableau – Soleil, Lune, Ascendant, Fortuna, Syzygy, MC, & leurs souverains pour évaluer ce qui n’est pas satisfait.
La troisième phase est celle de la personne qui comprend intrinsèquement ce qu’elle veut faire, mais qui a besoin d’une sorte de validation externe à travers une interprétation de la carte qui lui permette de voir que, oui, elle est en fait autorisée à le faire, et que cela se passera bien, et que oui, le timing est bon.
Cette personne avec Jupiter gouvernant le MC de son détriment en Gémeaux conjoint le IC et configuré à un sextile d’application de la règle du 9 Mars en Bélier ? Et c’est une année de profection de Jupiter depuis la lumière de la secte, et ils arrivent à une profection de Mercure depuis l’ascendant ? Il est temps pour eux de faire des écrits sur la spiritualité et de pousser quelques boutons.
Encore, mon conseil est toujours, « aimez Dieu et faites ce que vous voulez. » Chacune de ces trois phases aborde la question « qu’est-ce que je veux ? » d’une manière différente, nécessitant des réponses différentes.
Le Significateur de l’art ou de l’artisanat
Une considération supplémentaire ici, pour les surdoués de l’auditoire : Lilly juge la profession d’une personne en fonction non seulement de la nature du milieu du ciel et de sa règle, mais aussi en fonction d’une planète connue comme le significateur de la magie ou de l’art, en disant,
« Vous devez considérer Mars, Vénus et Mercure ; Mercure montre la Sagesse et les parties de l’esprit ; Mars la Force du corps pour endurer ; Vénus le Délice : Si l’une de ces planètes est placée dans des endroits du Ciel adaptés à la magie, c’est-à-dire dans le 10e, le 1er ou le 7e, dans leurs propres dignités, sans combustion, ou sous les rayons du soleil, cette planète ainsi placée, ou ces planètes, auront la signification de l’art, de la profession ou de la magie auxquels le natif est enclin. » (Astrologie chrétienne, 625-626),
Lilly égrène une autre liste de considérations, et continue,
« Si aucune de ces considérations ne tient, prenez celle des trois Planètes qui selon le premier moteur précède le Soleil , et donnez-lui la domination de la Profession…. »
Il conclut,
« J’ai toujours recueilli beaucoup de connaissances concernant le Métier de tous ceux qui sont venus à moi, du Signe du 10, du Signe et de la maison où était placé le Seigneur du 10. »
Donc, si nous nous sentons fringants dans notre propre interprétation de notre thème, nous pouvons utiliser le significateur de l’art pour étoffer des informations supplémentaires sur les talents qui pourraient être particulièrement pertinents pour notre histoire de praxis. (Par exemple, ma Vénus angulaire fait l’affaire ici, ce qui devrait signifier la musicalité – et c’est le cas, même si ce n’est pas ma vocation principale.)
Une dernière note
La modalité du signe du milieu du ciel, et le signe où sa règle est placée, indique souvent combien de rôles une personne entreprendra dans sa vie. Les signes cardinaux suggèrent qu’une personne a une approche entrepreneuriale du travail et peut être la première dans une entreprise ou dans un environnement à entreprendre quelque chose. Les signes fixes impliquent la stabilité, le fait de faire une chose pendant une longue période et, selon d’autres indicateurs, la maîtrise d’un métier. Les signes mutables (ou signes à double corps) impliquent d’avoir plusieurs occupations différentes, ou de remplir plusieurs rôles différents. La flexibilité est primordiale (et ils sont les moins susceptibles de travailler 40 ans dans la même entreprise puis de prendre leur retraite – c’est un miracle s’ils restent au même endroit pendant quatre ans).
Comment interpréter la dixième maison dans votre thème natal
Lorsque nous commençons à interpréter l’histoire de la praxis d’une personne, nous nous posons les questions suivantes :
- Quels sont les traits essentiels des professions vers lesquelles cette personne est naturellement portée ?
- À quel point la réussite de cette personne sera-t-elle simple ?
- Quelle sera sa stabilité générale dans ses différents postes ?
- Quelles tendances la nature du signe du milieu du ciel elle-même indique-t-elle ? La planète qui le gouverne ? Le placement de cette planète ?
- Points positifs : quel est leur significateur d’art ou d’artisanat ?
Je vais parcourir un exemple de thème avec celui-ci qui devrait être assez connu : Claude Debussy!
Voici sa carte, dans les maisons Placidus:
Pour ceux qui ne sont pas familiers, Claude Debussy était un compositeur de musique classique et est peut-être mieux connu pour sa musique impressionniste luxuriante et luxurieuse, comme son œuvre pour piano Clair de Lune de la suite Masques et Bergamasques. (Vous avez déjà entendu ce morceau de musique, même si vous ne reconnaissez pas le titre – je le garantis.)
Pourquoi ne pas écouter ce clip pendant que nous continuons ?
Le MC de Monsieur Debussy est à 10°08′ Taureau. Nous laissons Pluton en dehors des considérations pour l’instant. Pensons aux significations naturelles de Vénus pour commencer : beauté esthétique, harmonie, équilibre, et surtout ici puisque le Taureau est un signe de terre, artifice. Elle est le significateur naturel de la musique et de l’harmonie, donc nous savons que nous parlons de quelqu’un pour qui la perfection des formes esthétiques est primordiale : c’est la nature du Taureau.
Nous nous tournons ensuite vers Vénus, la souveraine du Taureau. Ici, Vénus est à 00°58′ Lion, dans la 12ème maison. Vénus est aussi la planète qui se lève immédiatement avant le Soleil, elle remplit donc au moins une des conditions pour être un significateur de l’art. Debussy est aussi né avant le lever du soleil et donc Vénus est le bénéfique de la secte. Elle ne fait aucun aspect aux autres planètes et n’a aucune dignité.
Dans le modèle classique, on la qualifierait de » sauvage « , comme un chat sauvage : elle fait son petit bonhomme de chemin, ne rend de comptes à personne. La 12e maison est le royaume du symbole et de l’ombre, et l’esthétique musicale de Debussy a été fortement influencée par le mouvement symboliste, comme on le voit dans son ensemble de 24 Préludes, écrits pour suggérer une seule image, comme » des empreintes de pas dans la neige » ou » une cathédrale engloutie. »
Pour résumer, Vénus, en tant que règle du 10, attire les questions de la profession de Debussy vers les questions du 12 dans un style léonien performatif avec un côté farouchement indépendant.
Debussy était un musicien qui, bien que pas tout à fait féroce, a atteint la célébrité en faisant sa propre satanée chose. Formé au Conservatoire de Paris, il a refusé de suivre les règles de composition admises et a rendu ses professeurs fous. Néanmoins, en 1884, il a remporté le Prix de Rome, une récompense convoitée pour un jeune compositeur, qui lui a donné l’occasion de se rendre à Rome et de séjourner à la Villa Médicis tout en travaillant sur une nouvelle musique.
Cela ne s’est pas si bien passé, cependant. Son sponsor institutionnel a reproché à sa musique d’être « bizarre, incompréhensible et ininterprétable ». Tout cela est, bien sûr, augmenté par le fait que l’ascendant de Debussy est le Lion, et nous y trouvons le Soleil, hors-sect, et le Mars de Debussy forme un trigone à la cuspide de la 5e maison (tout en affligeant la 9e maison de Debussy – il était très critique envers la musique d’église).
Bien que la vie de Debussy ait exprimé son art par la musique, cette carte aurait pu faire un peintre, ou un chorégraphe, ou tout autre artiste non-conformiste de l’avant-garde parisienne de la fin du XIXe siècle (peut-être le carré Saturne-Uranus parle-t-il plus largement de ce moment culturel). S’il avait choisi une autre profession, sa vocation aurait été le même genre d’histoire, le Soleil et la Lune témoignant fortement de sa nature essentielle de personnage public sûr de lui, avec des histoires racontées sur lui comme étant un pourvoyeur farouchement indépendant de grand art qui refusait d’être contenu dans les attentes de quiconque.
C’est la richesse disponible lorsque nous commençons à explorer les histoires de la praxis dans nos cartes, et je vous encourage à commencer à regarder la vôtre.
Pour récapituler:
- La nature du signe sur le mi-ciel décrit le type général d’histoire que votre travail dans le monde raconte. Les planètes individuelles importent leurs significations dans les signes qu’elles gouvernent.
- La nature de la planète qui gouverne ce signe, et les planètes placées dans la dixième maison, informent le travail lui-même et la perception du public. Par exemple, la sixième règle dans la dixième maison pourrait suggérer un travail dans le domaine médical.
- L’histoire n’est jamais seulement une question de profession ou d’occupation : il y a toujours une composante plus importante qui se traduira probablement dans n’importe quel travail qu’une personne se retrouve à entreprendre.
Comme je l’ai mentionné, je me spécialise dans la dixième maison et j’ai également une expérience sur le terrain en tant que conseiller professionnel, traitant du détail de la sélection et de la formation professionnelles. L’ironie de la chose, bien sûr, c’est que je n’ai jamais su exactement ce que je devais faire. Il m’a été utile de penser à la vie en chapitres : « Que dois-je faire dans ce chapitre ? » est beaucoup plus facile à répondre.
Il faut toute une vie pour vivre un thème natal, après tout.
Image vedette par Adeolu Eletu via Unsplash
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