- Actions rationnelles (également appelées actions rationnelles par les valeurs, wertrationales) : actions qui sont entreprises parce qu’elles conduisent à un objectif valorisé, mais sans réflexion sur ses conséquences et souvent sans considération de l’adéquation des moyens choisis pour l’atteindre ( » la fin justifie les moyens « ). L’action sociale rationnelle par les valeurs ou instrumentale se divise en deux groupes : la considération rationnelle et l’orientation rationnelle. On parle de considération rationnelle lorsque les résultats secondaires sont pris en compte de manière rationnelle. On considère également qu’il s’agit d’un moyen alternatif lorsque les conséquences secondaires ont pris fin. Déterminer ce moyen d’action est assez difficile et même incompatible. L’orientation rationnelle consiste à être capable de reconnaître et de comprendre certains moyens dans des conditions communes. Selon Weber, les acteurs et les groupes hétérogènes qui sont en concurrence, ont du mal à se fixer sur un certain moyen et à comprendre l’action sociale commune;
- Action instrumentale (également connue sous le nom de relation de valeur, instrumentalement rationnelle, buts-instrumentaux, zweckrational) : actions qui sont planifiées et prises après avoir évalué le but par rapport à d’autres buts, et après une réflexion approfondie sur les différents moyens (et conséquences) pour l’atteindre. Prenons l’exemple d’un lycéen qui se prépare à la vie d’avocat. L’étudiant sait que pour entrer à l’université, il doit passer les tests appropriés et remplir les formulaires adéquats pour entrer à l’université, puis réussir à l’université afin d’entrer à la faculté de droit et finalement réaliser son objectif de devenir avocat. Si l’étudiant choisit de ne pas réussir à l’université, il sait qu’il lui sera difficile d’entrer à la faculté de droit et de réaliser son objectif de devenir avocat. Ainsi, l’étudiant doit prendre les mesures appropriées pour atteindre le but ultime.
Un autre exemple serait la plupart des transactions économiques. La relation de valeur se divise en deux sous-groupes : les commandes et les demandes. Selon la loi, les gens reçoivent des commandes et doivent utiliser l’ensemble du système de lois privées pour briser le gouvernement central ou la domination dans les droits légaux dans lesquels un citoyen possède. Les demandes peuvent être basées sur la justice ou la dignité humaine, juste pour la moralité. Ces revendications ont posé plusieurs problèmes, même le formalisme juridique a été mis à l’épreuve. Ces demandes semblent peser sur la société et peuvent parfois les faire se sentir immorales.
L’approche du choix rationnel de la religion établit une analogie étroite entre la religion et l’économie de marché. Les entreprises religieuses sont en concurrence les unes avec les autres pour offrir des produits et des services religieux aux consommateurs, qui choisissent entre les entreprises. Dans la mesure où de nombreuses entreprises religieuses sont en concurrence les unes avec les autres, elles auront tendance à se spécialiser et à répondre aux besoins particuliers de certains segments de consommateurs religieux. Cette spécialisation et cette satisfaction augmentent à leur tour le nombre de consommateurs religieux activement engagés dans l’économie religieuse. Cette proposition a été confirmée dans un certain nombre d’études empiriques.
Il est bien connu que les églises strictes sont fortes et en croissance dans les États-Unis contemporains, tandis que les églises libérales sont en déclin. Pour Iannaccone l’expérience religieuse est un bien collectif produit conjointement. Les membres d’une église sont donc confrontés à un problème d’action collective. Les églises strictes, qui imposent souvent des exigences coûteuses et ésotériques à leurs membres, sont en mesure de résoudre ce problème en éliminant les resquilleurs potentiels, puisque seuls les plus engagés rejoindraient l’église face à de telles exigences. Conformément à la notion selon laquelle l’expérience religieuse est un bien collectif, Iannaccone et al. montrent que les églises qui extraient plus de ressources de leurs membres (sous forme de temps et d’argent) ont tendance à augmenter le nombre de leurs membres.
- Action affective (également connue sous le nom d’actions émotionnelles) : actions qui sont prises en raison de ‘ses émotions, pour exprimer des sentiments personnels. Par exemple, applaudir après une victoire, pleurer lors d’un enterrement seraient des actions affectives. L’affectif se divise en deux sous-groupes : la réaction incontrôlée et la tension émotionnelle. Dans la réaction incontrôlée, il n’y a pas de retenue et il y a un manque de discrétion. Une personne qui a une réaction incontrôlée est moins encline à tenir compte des sentiments des autres que des siens. La tension émotionnelle provient d’une croyance fondamentale selon laquelle une personne est indigne ou impuissante à réaliser ses aspirations les plus profondes. Lorsque les aspirations ne sont pas satisfaites, il y a une agitation interne. Il est souvent difficile d’être productif dans la société à cause de la vie non satisfaite. L’émotion est souvent négligée à cause des concepts au cœur de la théorie de l’échange. Un exemple courant est celui des hypothèses comportementales et de choix rationnel. Du point de vue comportemental, les émotions sont souvent inséparables des punitions.
Emotion : Les émotions sont les sentiments d’une personne en réponse à une certaine situation. Il existe six types d’émotions : les émotions sociales, les émotions contrefactuelles, les émotions générées par ce qui peut arriver (souvent manifestées par l’anxiété), les émotions générées par la joie et le chagrin (exemples trouvés dans les réponses typiquement observées lorsqu’un étudiant obtient une bonne note, et lorsqu’une personne assiste à des funérailles, respectivement), les émotions déclenchées par la pensée (parfois manifestées par des flashbacks), et enfin les émotions d’amour et de dégoût. Toutes ces émotions sont considérées comme non résolues. Six caractéristiques sont utilisées pour définir les émotions : les objets intentionnels, la valence, les antécédents cognitifs, l’excitation physiologique, les tendances à l’action et, enfin, les expressions physiologiques. Ces six concepts ont été identifiés par Aristote et font encore l’objet de plusieurs discussions.Théorie macro-institutionnelle de l’ordre économique : Nicole Biggart et Thomas Beamish ont une approche des habitudes humaines légèrement différente de celle de Max Weber. Alors que Weber croyait que l’organisation économique est basée sur des structures d’intérêts matériels et d’idées, les sociologues institutionnels comme Biggart et Beamish insistent sur les sources macro-institutionnelles des arrangements du capitalisme de marché.
Les théories micrologiques de l’économie considèrent les actes d’un groupe d’individus. La théorie économique est basée sur l’hypothèse que lorsque le plus offrant réussit, le marché se libère. Les théories microéconomiques estiment que les individus vont trouver le moyen le moins cher d’acheter les choses dont ils ont besoin. En faisant cela, cela amène les fournisseurs à être compétitifs et donc à créer de l’ordre dans l’économie.
- Les théoriciens du choix rationnel, eux, pensent que toute action sociale est rationnellement motivée. La rationalité signifie que les actions entreprises sont analysées et calculées pour obtenir le plus grand nombre de (auto)-gains et d’efficacité. Bien que la théorie du choix rationnel soit de plus en plus colonisée par les économistes, elle diffère des conceptions microéconomiques. Pourtant, la théorie du choix rationnel peut être similaire aux arguments microéconomiques. Le choix rationnel suppose que les individus sont égoïstes et hyperrationnels bien que les théoriciens atténuent ces hypothèses en ajoutant des variables à leurs modèles.
- Actions traditionnelles : actions qui sont réalisées en raison de la tradition, parce qu’elles sont toujours réalisées d’une manière particulière pour certaines situations. Un exemple serait de se vêtir ou de se détendre le dimanche. Certaines actions traditionnelles peuvent devenir un artefact culturel. La tradition se divise en deux sous-groupes : les coutumes et les habitudes. Une coutume est une pratique qui repose sur la familiarité. Elle se perpétue continuellement et est ancrée dans une culture. Les coutumes perdurent généralement pendant des générations. Une habitude est une série d’étapes apprises progressivement et parfois sans conscience. Comme le dit le vieux cliché, « les vieilles habitudes sont difficiles à briser » et les nouvelles habitudes sont difficiles à former.
- Les modèles d’action sociale aident à expliquer les résultats sociaux en raison d’idées sociologiques de base telles que le « Looking Glass Self ». L’idée du » Looking Glass Self » de Cooley est que notre sentiment de soi se développe lorsque nous observons et réfléchissons aux autres et à ce qu’ils peuvent penser de nos actions. De plus, les processus de formation d’impressions nous permettent d’interpréter la signification des actions des autres.
- Modèle des actions sociales et des institutions : Une « institution » se compose de rôles et de cadres spécialisés qui sont liés entre eux sémantiquement, le complexe étant généralement consacré à servir une certaine fonction au sein de la société.
Dans la hiérarchie sociologique, l’action sociale est plus avancée que le comportement, l’action et le comportement social, et est à son tour suivie par le contact social plus avancé, l’interaction sociale et la relation sociale.
.